范儼修佛成功的啟示

默安

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一、善惡兩念,氣象大不同

從前,有個人名叫元自實,他痛恨繆某人忘恩負義,就在早晨四點鐘左右的時候,帶著刀,前往繆家,準備殺掉繆某。

路上經過了一座庵堂,庵堂的主人軒轅翁(姓軒轅的老人),他平時很早就起來誦經。這天,他到門前,見到有幾百個奇形怪狀的鬼,跟隨著元自實,而且每個鬼的手中,都持有刀斧,氣勢洶洶,臉上都流露出凶惡的表情。

沒過多久,元自實又轉身回來。軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人,都是頭上戴著金冠,身上佩有玉珮,百眾成群,香花、幡幢簇擁著元自實,十分莊嚴,個個臉上都流露出和祥喜悅的表情。

軒轅翁因此就召請元自實,進入庵堂,問他:「你前後來回,大不相同,是甚麼原因 ?」元自實想了想,說道:「姓繆的忘恩負義,我剛才正要前往殺他;但是到了他家的門口,我忽然想到:繆某雖然對不起我,然而他的妻子兒女,卻是無辜的啊!況且他還有老母在堂,我若是殺了他,就等於是殺了他一家人。因而於心不忍,於是念頭一轉,我就回來了!」

軒轅翁就將剛才所見到的兩種截然不同的景象,告訴他,而且向他道賀說:「你的所作所為,所思所想,神明都已經知道了。你將來必定會享有很高的官祿啊!」元自實聽了軒轅翁的話,於是就勇猛精進,認真的行善,後來果然考取了功名,官職做到了宰相。

老子說:「善之與惡,相去的到底有多遠呢?」我(《集福消災之道》的原作者自稱 )對老子的這句話,曾經反覆的思考過好幾次,大抵是善惡這兩條路,在開始的時候,相差並不很遠,只不過是在平常之間,起心動念的對錯而已!能夠明白這個道理,認真的修持反省,則心地自然就會全體是善了;福德因而不斷的增長,禍患也就全部都退除了。我們看到:元自實因為一念之善,就能夠轉禍為福,而且速度是如此的快 ;因此對於所謂「心起善惡,吉神、凶神就已經跟隨」的道理,不是就更加的確鑿可信了嗎?

二、盜賊棄惡修行,終至圓滿

從前,佛教中的阿那律尊者,在過去世中,原本是個盜賊。有一天夜裡,他到佛寺中去行竊,見到佛燈快要息滅,就拔出箭來,用箭撥了一下燈心,油燈就大放光明,而 且非常的璀璨耀眼。阿那律心中頓生驚喜,當下就即時的捨惡從善,從此以後,所造的惡業,就不斷的消除;而所做的善業,就逐漸的增多,不斷積善而進於圓滿。於是 就證得了殊勝的果位。

三、改過進善,惡運可變

宋朝的楊仲和,本來擔任許州的推司(官職名)。在天聖年間,被朝廷派到蔡州,擔任審判的職務。因為他枉法判案,於是被北極繳奏,即將要受到嚴重的懲罰。楊仲和因此而懺悔畏懼,立即主動辭去了蔡州審判的職務,並且發誓要修百善,以贖罪過。從此以後,他遇到往來的僧人道士或是窮人,以及鰥寡孤獨,或是家中有死喪疾病的人,沒有不佈施救濟的。

因此在幾年之後,就把家裏的財產,全都佈施光了。而他每天早晚,都誠心的侍奉真 武真君的香火,真君因為他的勇於改過而感動,憐憫他的窘困,就化為一位道士,將「十二真君靈簽」,傳授給他,使他能夠用此為他人占卜,賺些資財,以安頓生活, 繼續的修行。

楊仲和死了以後,又蒙東嶽大帝收錄,將他補為麻溪注錄主簿的神職。而且,朝廷也追封他為悟本真人。

明朝的冒起宗先生解釋《易經•乾卦》的六個爻詞,說:乾卦在開始的時候, 雖然講到沒有禍害,後來因為自滿而有了過失;又因為能夠懺悔,而補救過失;因此 最後趨向吉祥。」神喜改過進善之人。

又,陳良謨先生說:「人的貧富貴賤,長壽或是短命,乃至於一飲一食,一作一止,都有定數,而且是不能夠違抗的。然而轉移禍福的樞紐,則又決定在於個人,而且『 數』也不能夠限制;因為定數原是天命,而感應則是天心;上天是以利益萬物為本懷,至誠無妄,而且沒有一絲毫的私心。人若是能夠由衷而發一念濟人利物之心,在開始的時候,就沒有任何的目的而去做,則雖然只是一剎那、一件小事;但是因為內心精誠之極,自然就可以上格天心,就像以響應聲一樣,接踵而來,這是必然的道理。數,就是天數,天心既然已經感格,天數也就隨之而轉;怎麼可能被限制住呢?譬如國家刑罰獎勵的制度,是一定不能夠隨便改變的。如果做臣子的人,真正能夠以忠誠而感動了君心,則雖然被貶謫流放,卻又會被召還;在臨刑被殺的時候,而君王又頒下了特赦的命令,在短短的時間之內,喜怒的變化,立刻就不一樣了。又有甚麼是不 可改變的呢?如此則知:天心跟天數是互為消長的,而古往今來許多陰德感應的事跡 ,的確是昭然可信的。」

可見:改過進善,惡運可變!

四、范儼修佛成功的啟示

宋朝的范儼,是仁和地方的人,在壯年的時候,就考取了進士,擔任郡縣的地方官,後來升到了卿佐的官位。

他每天都必定會思考:要如何才能忠佐君王?怎樣才能福澤百姓?自己的言行舉止,一點都不敢苟且。雖然是在暗室屋漏、沒人見到、隻身獨處的時候,也都保持著戰戰兢兢、自我惕勵的狀態。

等到兒子長大之後,他便辭官歸隱,布衣蔬食,不再涉入世緣,靜心入禪;每天都念誦《法華經》、《金剛經》等大乘經典,並且依教奉行。有空的時候,則淨定觀想,一切世俗的雜事,絲毫都不沾染,本身修行的道業,也都是順乎自然。

范儼到了大觀年間,已經九十多歲,忽然就開悟了,於是便囑咐身旁的侍者說道:「人生在這個世界上,就像是一場戲劇一樣;當鑼鼓響起的時候,劇中的生旦丑末各種角色,各自表現各人的演技;可是等到了蠟燭燒盡、燈火熄滅的時候,又有甚麼樂趣呢?就像我來到這世間,一晃眼就已經九十年了;實在就像作夢一樣的幻化,有如朝露和閃電一樣的迅速啊!幸而我悟得了這個佛性,這個佛性沒有邊際,也沒有方圓大小,也不是赤白青黃,也沒有長短上下,沒有嗔、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡;所謂一物都沒有,但卻萬象又都包羅其中!這就是最真、最上、無往、無來,奧妙的真理啊!而它的關鍵,只在人能不能夠至誠精進、心心相續、唸唸不間斷罷了。三世諸佛都是從這裡而出現的,這種道理,也就是《金剛經》所說的真實而不虛妄的道理,你們每個人,都應該要勉而行之!」

說完之後,他就靜坐合掌而化了。一時之間,異香充滿室內,祥雲遍佈空中,種種的光明,照耀著世界,這些瑞相,好幾天都不散去。附近的百姓知道之後,都前來瞻仰他往生的瑞相。

張拱辰先生說:「一切的作為,沒有不是由小而大的。」所以凡是有血氣有靈性的眾生,都是可以直接的證得無上正等正覺的高妙境界。然而這種無上菩提的高妙境界,也只是從謹慎自己細微的心念、慎獨的功夫上面下手,把它擴展開來,直到圓滿而已。袁了凡先生說過:『從前的種種,譬如昨日死;從後的種種,譬如今日生。』所以怎麼可以自己甘於自暴自棄,因循苟且的虛度此生呢?」因此而能夠覺悟行善,誘導教化人民,培養社會元氣,創造人類福祉;與人共同為善,天地清淨安寧;共進互愛,同步新宇,大家便都會有不可思議的美好前程!

(《集福消災之道》)@*

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