日头西沉，暑气稍退，夜幕四合，天地间便换了一种光景。白日里蝉鸣聒噪、烈日灼人，到了夜里，却是满天星斗，一轮明月，把喧嚣尽数收起，只留下一片清辉，铺洒人间。人们最爱做的一件事，便是寻一处院落或水畔，纳凉玩月。而中国古人观星望月，从不只是仰头一望便罢，那一轮月、那满天星，早已被写进了无数诗句里，成了寄托思念、安放心事的所在。
一、
要说夏夜玩月最富故事性的一则，当属苏轼那阕《洞仙歌》。词前有一段长长的自序，记的是苏轼七岁时，曾见过家乡眉山一位年逾九十的老尼朱氏。老尼自言年轻时曾随师父入五代后蜀主孟昶的宫中，亲历过一件旧事：某年夏日酷热，孟昶与花蕊夫人夜里在摩诃池上纳凉，孟昶即兴作了一阕词，老尼当年尚能记全。四十年后，苏轼追忆老尼所述，却只记得开头两句，便据此补足全篇，成就了这阕《洞仙歌》。
词中写道：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。
试问夜如何？夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。
水殿之上，清风送来阵阵暗香，一轮明月透过绣帘，窥看着迟迟未眠的人；夜深人静，庭院无声，唯见疏星缓缓渡过银河。这是一幅极其具体的夏夜图景——酷热难当，帝王与宠妃夜宿水殿池畔纳凉，明月相伴，直到三更时分，方才惊觉流年暗换，西风将至。
这阕词之所以珍贵而又充满神秘与传奇色彩，不仅因其文字清丽，更因它本身便是一段辗转了三代人记忆的传奇：一位蜀主的旧词，经一位老尼记诵，再由苏轼追忆补全，恰似那夜的月光，穿越了整整一个半世纪，仍然清晰可辨。
二、
韩愈亦写过一次真正的夏夜玩月，见于他那首著名的《山石》。诗中记述他游览山寺、投宿僧房的一路见闻，开篇便点出时节：
山石荦确行径微，
黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，
芭蕉叶大栀子肥。
芭蕉叶正阔，栀子花正肥硕，这是初夏时节才有的物候光景。
诗人夜宿山寺，接着又写下“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉”之句——夜深之后，百虫的鸣叫渐渐止息，一轮清月从山岭后缓缓升起，月光透过柴扉洒入房中。
这是一幅极为安静、极为真实的夏夜山居图景，没有中秋的团圆寄托，也没有七夕的儿女情长，只是山寺投宿之人，偶然抬头望见的一轮明月，却因了那份未经雕琢的真切，格外教人难忘。
三、
孟浩然曾在夏夜的山中，写下他纳凉的闲趣：
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
山色忽然沉入西边，池上月色渐渐东升，诗人披散头发，乘着夕凉，敞开窗轩，悠然卧躺。荷风送来阵阵香气，竹叶上的露水滴落，发出清脆声响——这一句“池月渐东上”，写的正是夏夜纳凉时，月亮缓缓升起的过程，与荷风、竹露这些盛夏独有的物候相互映衬，是一幅不掺杂任何节令寄托、纯粹属于夏天的月色。
四、
若细细翻检古人咏月的名篇，会发现一个有趣的现象：最负盛名的望月之作，多半写在秋夜——中秋怀远，春江花月，这些固然动人，却终究不是“夏”的月色。
但月亮本身，其实并不分四季。李白在《把酒问月》里，写下这样的感慨：
今人不见古时月，
今月曾经照古人。
古人今人若流水，
共看明月皆如此。
今人看不见古时的月亮，但今夜这一轮月，却曾经照耀过古人；古往今来的人，就像流水一般，一代一代逝去，可只要抬头望月，古人与今人望见的，竟是同一轮明月。
月亮成了时间长河里，唯一恒常不变的见证者，这份体悟，比起单纯的怀人念远，更多了一层对生命短暂、宇宙恒久的喟叹。
唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，更是将这一层哲思推向了极致：
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
江边是谁最先看见了这轮月亮？这轮明月，又是哪一年最初照临人间？人类一代一代地生生不息，江上的明月，却年复一年，望去总是相似的模样。不知这轮江月，究竟在等待着谁，只见长江之水，不停地向东流去，送走了一代又一代人。这首诗被后世誉为“孤篇盖全唐”，正是因为它把个人的相思离愁，提升到了对宇宙、时间、生命本身的终极叩问——望月至此，已不仅是怀人，更是对存在本身的凝视。
五、
其实，观星望月，在中国古代，原本还有一层极为严肃的用途——观象授时，制定历法。《尚书．尧典》记载尧命羲和“历象日月星辰，敬授人时”，可见早在传说时代，观测天象、推算节气，便已是治理天下的头等大事。东汉张衡精通天文，制成浑天仪，以水力推动，模拟天体运行，“与天相应，如合符契”，这是中国古代天文观测史上划时代的成就。
古人观星，起初是为了问天、事神、治历，而后才渐渐由这一片庄重的星空之中，生出了寄托儿女私情、思乡怀人的诗意——由“敬天”到“怀人”，这中间的转折，正是中国文人把浩瀚的宇宙，一步步收纳进自己一方心绪的过程。
六、
天上最惹人牵挂的，莫过于牛郎织女二星。《古诗十九首》有云：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
牵牛星与织女星，隔着一条银河，看似相去不远，却终年仅得一会，织女终日织布，泪如雨落。这短短数句，写的是天上星辰，道的却是人间最寻常也最痛切的一种处境——相思咫尺，却天涯难渡。
七夕之夜，是牛郎织女一年一度的相会之期，民间亦称“乞巧节”。这一夜，女子们要对月穿针，向织女乞求心灵手巧。唐代诗人林杰在《乞巧》一诗中写七夕盛况：
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
家家户户望着秋月穿针引线，红丝穿过的针孔，何止千万——这是一个充满了少女心事与美好期盼的夜晚，天上的传说与人间的风俗，在这一夜彼此交融。
杜牧笔下的七夕，则多了几分深宫的孤寂：
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
卧看牵牛织女星。
一位深宫女子，独自卧看牛郎织女相会，自己却无人相伴——天上尚有一年一度的重逢，人间的她，连这一日之期也无从盼起。
七、
如今城市里霓虹彻夜不熄，人们早已很少在盛夏的夜晚，特意走到院子里或水边，静静地望上一望月亮。可那份“水殿风来暗香满”的纳凉雅兴，那份“清月出岭光入扉”的山居宁静，那份“池月渐东上”的悠然闲适，却都留在了古人的文字里，等着每一个愿意在暑夜里抬头仰望的人，重新拾起。
这个夏天，若是晴夜，不妨也走到室外，寻一片没有灯光遮蔽的天空，静静地望一望——那穿越了千年时光、照过苏轼与孟昶、照过韩愈与李白的月色，此刻，依然悬在夜空之中。＠＊
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责任编辑：王愉悦
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