前文提要：中国共产党不要三民主义，他要的恰恰是他的反面，即对世界历史进步起到了可怕倒退作用的马克思主义。所以，我们才可以肯定地说，在思想上，共产党绝不是孙中山的继承者，而是他的敌人。
孙先生“一以民生为社会历史发展之中心”的民生史观，十分的正确。特别是孙先生不仅强烈地表示过反对贫富对立，而且也一再地表白过“余之民生主义，绝不是均贫富之主义也”！而他之所以要将民族革命、民权革命和民生革命“并一炉而治之”，就是因为，虽然近代欧洲民族独立已经蔚成风气，民权问题已经近乎解决，却由于机器发明、生产日盛、贫富不均现象日益严重，从而造成“经济革命”之焰，“较之政治革命为犹烈”，这才使孙先生感觉到，只要民生问题不能解决，则煽动穷人造反的经济革命、即马克思的共产革命，就会像洪水猛兽，吞灭民族革命和民权革命的成果，直至复辟专制而后止。所以，孙先生在他的时代，就要戮力提倡民生，这就远远地超过了一般地倡言民生的意义。他是为堵塞洪水猛兽的共产革命而来。
谁能说这不是孙先生的英明预见！因为，近一百年来共产革命在东欧和东亚，特别是在我们祖国荒唐和血腥的革命造反历史，早已对他的预言作出了最令人痛心的证明。
我今天当然不能在此大谈马克思主义。因为我在伦敦政经学院、美国宾州大学的讲演中，曾专门将十九世纪欧洲的历史发展，当作一个参照物，从四个方面证明过马克思主义是对十九世纪欧洲历史发展的反动。这也是《谁是新中国》一书的“导论”曾专门论述过的。所以，我今天便想更简单地以孙先生的三民主义作为出发点，来简单地证明一下马克思主义是对近代历史发展的反动。
第一、孙中山提出了一个正确的和科学的民族主义，马克思则将德国流亡巴黎的手工业工人的“帮语行话──四海之内皆兄弟也”，改造成了“全世界无产者联合起来”，发展成了“工人阶级没有祖国”，和“要与一切的传统观念作最彻底的决裂”。并且，他还在对世界各民族历史极其无知的情形之下，将人类社会划定为五大历史阶段，更因为德国封建历史漫长──直到他发表共产党宣言的时代，德国还处在分裂的封建社会之中，他便以为全世界各民族国家都和德国一样，都有过封建社会，都和德国的封建历史一样漫长……
他的上述思想，说白了，一是要无知地划分人类的历史，二是要否定抛弃各民族历史，三是要否定和腰斩各民族传统。以至后来世界上所有国家或地区的马克思主义者和共产党，都不仅要颠覆自己的国家，否定自己民族的历史，毁弃自己民族的文化，甚至都把前苏联当成了自己的“祖国。”为此，他们不仅曾为了保卫前苏联而反对自己的民族和国家，而且为了保卫一个坏苏联便可以背叛自己的民族和国家。1929年，当前苏联对我们的祖国发动了大规模的武装侵略时，中国共产党就曾坚决地和一再地服从史达林的命令，实行“武装保卫苏联”，以与前苏联侵略中国里应外合。就不说毛泽东和共产党是怎样地“要与我们民族的所有传统观念作最彻底的决裂”的了！所以说，马克思主义不仅是反民族主义的，而且是祸害各民族和阉割、糟蹋各民族之自身传统的。
第二、孙中山提出了一个正确的和进步的民权主义，马克思主义却在十九世纪正在走向民主和自由的欧洲，高喊要实行无产阶级专政。问题是，无产阶级专政，也是“专政”呀！我们的先贤梁启超先生早在1926年就说过，“什么资产阶级专政，什么无产阶级专政，凡是专政，都不是什么好东西”！”更何况马克思鼓吹的无产阶级共产主义革命，是一个“砸烂的只是自身的锁链，得到的却是整个世界”的革命，既然无产阶级已经在革命中得到了整个世界，那末，他们还是“无产”的阶级吗？世界上已经灭亡的和还没有灭亡的无产阶级专政国家，其无产阶级专制政权在一切方面的贪婪和无耻，就正是他们在历史的转眼之间就会走向亡党亡国的根由。
第三、孙中山提出了正确的和具有永久生命的民生主义，以追求民生幸福和堵塞经济革命、即无产阶级的共产主义革命。马克思主义则在十九世纪欧洲已经摆脱专制经济和行会经济，正在走向自由经济和建立市场经济的进步历程上，不仅号召发动无产阶级的共产主义革命，以图摧毁这一伟大的历史进步，而且在他们的革命旗帜上，还鲜明地写着这样几个血淋淋的大字：“消灭私有制！”至于已经灭亡的和还没有灭亡的无产阶级专政的国家，他们曾在消灭私有制的“血旗”之下，迫害了多少无辜的生命、制造了怎样痛苦的民生，这在今天已经不是什么秘密了！
我当然不能就马克思主义这个毒瘤所制造的一切人间灾难继续说下去，比如它鼓吹阶级斗争，更要用阶级性来消灭人性等种种无边罪孽……。因为我今天要讲的只是孙中山和共产党的关系。而我刚才讲的，就正是孙中山的三民主义和共产党的马克思主义之间的关系。结论是：历史已经证明，虽然孙中山的三民主义才是正确的、科学的和进步的，但中国共产党却不要三民主义，他要的恰恰是他的反面，即对世界历史进步起到了可怕倒退作用的马克思主义。所以，我们才可以肯定地说，在思想上，共产党绝不是孙中山的继承者，而是他的敌人。
（待续）
－－转载自黄花岗杂志 黄花岗声像
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