【大纪元2014年02月07日讯】（大纪元记者赖月贵台湾苗栗报导）李乔自从写了“二二八事件”后，政治色彩逐渐鲜明，文章内容常被认为影射当代政治，他无奈的说是为现实所逼，60岁受洗为基督徒，随着年岁增长，今已80高龄，不愿再涉入政治，但仍心系台湾的未来，不改其英雄本色，他说：“天体迅速航向毁灭，生命是唯一小小反抗，反抗就是爱。”
作家李乔，写作50年、累计800余万字，熟识李乔的人都明白，面对每部作品，他永远都说是最后一部，但热爱写作的他，总是不断的超越自我，推出惊人之作，2013年12月更以《V与身体》一书，获得图书类长篇小说金典奖，得到奖金新台币100万元。
他的作品丰富而多元，有长、短篇小说、文学及文化论述等，曾荣获“台湾文学奖”、“吴三连文艺奖”、“国家文艺奖”及“客家文化终身贡献奖”等，获奖无数。代表作《寒夜三部曲》与钟肇政《台湾人三部曲》、东方白《浪淘沙》并列为台湾大河小说（译自法语roman-fleuve，意指“连续性的长篇小说”或是“系列小说”），涓滴汇集成滔滔奔腾的河流，将大河小说推向顶峰。
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一生持续的写作，从文化层面探索台湾的过去，李乔说，他的本钱来自艰苦上进过程中的淬炼，从极端悲观深处萌生强烈斗志、反抗意志。1934年出生于苗栗大湖乡的蕃仔林，父亲是抗日农民运动家，因此入狱多次，为了逃避日本警察，持家的重担落在母亲一人身上。
贫穷多病是他童年的写照，青少年时期也曾愤懑不平，但母亲的爱使他不至于沉沦，无私的爱为他凛冽的生命铺上一层温柔的保护，让他的心灵不会受伤，也更能以悲悯的胸怀关心穷苦阶层，因为那最贴近匍匐于土地的一群人，是他的家族与家人。
悲天悯人的“台湾小说人”诞生
1976年，一个特殊的机缘让他走进台湾历史，那就是撰写《结义西来庵──噍吧哖事件》，时任行政院长的蒋经国指示撰写台湾的“先贤先烈传”，李乔受邀负责写1915年噍吧哖武装抗日的故事，他阅读300多万字“余清芳革命档案”资料、学会梳理史料、重建历史空间。
他也到台南南化、西来庵、玉井、甲仙等地展开田野调查，凭吊古战场、访遗老，目睹屠杀地点的大量碎骨片，忠魂塔的“骨仓”内完整的碎裂头骨、胸椎骨，那大刀劈下骨头平滑的斜切面……
恍惚间，李乔“看见”了1915年的血肉堆，喃喃自问：“我是谁？是哪里的人？”瞬间一道灵光贯穿全身，打通了那属于台湾人的任督二脉，他看见了历史、他悲痛不已，他要用笔见证台湾庶民百姓的血泪史，一个“台湾小说人”已然确立。
其后的《寒夜三部曲》，可以说是百姓的土地苦恋史，以一个客家家族的垦荒经验为轴心，描述冒险到邻近原住民部落开垦的危险与艰辛，土地是人的依靠，也是人类痛苦纷争的根源，无关乎民族国家大义，也非任何意识型态，人们的反抗来自生活，为生活而反抗。
写二二八事件 尘封真相再现
1947年爆发的二二八事件，是台湾人历史上最大的痛，在戒严时期一向被视为禁忌碰触不得，为了写《埋冤一九四七埋冤》这本书，李乔再度展开田野调查，花了10年追寻史料，三年半的时间写作，完成厚厚两巨册，还原事件，让尘封的真相再现。
李乔说：“像这种田野调查会让人非常震撼，人在面对不公不义时的那种怨恨，那种伤痛，那种绝望和认命，没经过理解就随便给予对错的评断、甚至杀害，是很邪恶的！台湾人心灵伤痕累累、血迹斑斑，却也逼迫着台湾人面对自己前途做彻底的反省。”
从“反省”到“反抗”哲学
李乔长年关怀台湾土地环境、文化与人的生活，那份情感与痛切也如实反映在他的文学创作上，不管写了多少本书，他的所有作品都有一个特色就是从反省开始，表达深沉、伤感的心境（幽情），因此近年他又写出《幽情三部曲》，包括《咒之环》、《V与身体》和《散灵堂传奇》三本书。
在台湾经论之文虽多，内省之文却不多见，李乔著作《台湾人的丑陋面》一书，直捣台湾人未曾被揭发的心灵暗处，探讨诸多面向与问题，看似残酷，实则心疼生长在台湾这块土地上的人们。
他举出台湾人的丑陋面有七点，其中包含“认罪反应”和“老二心态”，台湾由于长期被殖民统治，造成了民族性的怯懦，在统治者的压力下，明知自己没错但依经验法则仍会很快的认罪，希望能自救以减轻伤害；另外，也认为反正不可能当家做主，倒不如当老二就好，而衍生出老二哲学。
针对这种观念，李乔不以为然，他认为即使全世界的人都认为你没错、都同情你，对你是没有任何帮助的，后果还是得自己承担，因此他提出“反抗哲学”，出版了长篇小说《蓝彩霞的春天》，描述一位雏妓勇敢反抗暴力的故事。
另一部长篇小说《咒之环》，记述从1820年埔里郭百潭屠杀事件、1729年大甲割地换水事件、1860年西螺大械斗，一直到近年的“红衫军”等，台湾人犹如受了诅咒般，经历了种种磨难，如何解脱？当效法“蓝彩霞”的精神——反抗现庄严。
他说，台湾人的自我反省，优先于追求政治性的台湾独立，欠缺文化上的更新改造，所谓独立只是换汤不换药，由台湾人执掌政权，美其名为台湾人出头天，只不过在东南亚多一个名为台湾的“小中国”而已，没有意义。
李乔也提出现代“暴力理论”说，认为国家为了攘外安内，成立了一些暴力装置：军警、情治单位，当这些装置不依法律，不忠于人民而听命一党一人之私，这就成为最可怕的暴力。
然而更普遍、更深入、更难以抗拒的是“媒体暴力”，它的可怕系透过精致操作灌输的论点和价值观，让人在不知不觉中产生认同。正视它、反省它，如何导正或反击，是关心台湾前途者的责任。
幸福在哪里台湾就往哪发展，李乔表示，他个人没有统独的绝对坚持，前提是中国要能放弃共产党一党专政，实施公平法治比台湾彻底，他就会赞成统一。
《V与身体》写我和五脏六腑的对话
《V与身体》为李乔另类终极挑战之作，内容是“我”（V）与体内诸器官之间的故事。李乔一生中疾病不断，他经常开玩笑的一句话是：“除了妇女病之外，各种内外科病难都经历过了。”久病成良医，让他累积了丰富的看病经验，也为了写作苦读病理、生理、药理学等书籍，加上对佛、道等各种宗教的投入参与，都成了他小说的养分，让他的小说内容丰富而真实，连学医的朋友都佩服他学识丰富。
V的身体包括皮肤大嫂、肝二哥、心大伯、脑阿公等各个“家族部门”，叙述何碧生（V）与身体各部门间的故事，各有其存在的矛盾，经常互相呛声、冲击、互相妥协，身体无形中构成了极其丰富、有趣的政治学。
