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我们选了一个晴空万里、艳阳高照的上午，在“正德护生慈善会”理事长陈彩霞女士的带领下，来到位于嘉义县大林镇的“正德护生慈善会护生园区”，一踏进园区映入眼帘的是一群活蹦乱跳，叫声震耳的狗儿。一排排的狗舍整齐的建在园区四周，整个园区打扫的很干净，没有一点异味，看起来非常清爽。
中华民族五千多年来，在中原华夏一带，历经了无数的朝代，无不由国师依照风水地理之理论，建都选址，当初肯定是国运昌隆，时曰一久，却遭至灭亡而改朝换代，此乃气运流行，物换星移的自然现象，犹如人由初生到衰老病死一样，没有长生不老的道理。验证了再美好的真龙大地，也都要承受上天星气转移的命运，这就是地理宗师杨公筠松传下，正统风水之术，说穿了就是天与大地互动的关系而已。可惜历代侯王，都禁断此不传之秘，并非一般地理师都能知晓的。自从2004年美国O'Reilly公司首次喊出Web2.0概念以来，创新的网际网路应用如洪水般泛滥一发不可收拾。其中最关键的，当属使用者创造内容及社交网路服务 （SNS），前者诸如部落格、维基百科、影音分享网站 YouTube、网路相簿 Flickr…等为代表，后者则以即时通讯软体、职场人脉网站LinkedIn及脸书Facebook最为人周知。本文简单从社会媒体、社会网络服务及社交游戏三个角度探讨Web2.0目前的发展态势。根据芝加哥大学社会学教授Herbert Blumer符号互动论的观点，整个人类的社会生活基本上就是符号与意义的活动，广义而言包括肢体语言、面部表情、说话声调与衣着服饰。然而，虚拟社群的互动隐匿了这些社会情境线索，人们在网路上可以再现现实自我的移动，去除不利于己的社会线索与身份局限，创造虚构的人物，激发出角色扮演的欲望。
（大纪元记者苏泰安嘉义番路报导）嘉义社区大学田野调查于日前发现嘉义县番路乡江西村顶角仔的“正德寺”，把国旗直接镶嵌在庙堂匾额之上，社大主任陈柏濡表示，把国旗直接镶嵌在庙堂建筑物中，是很有趣的另类宗教建筑架构，他说，台湾由于历经数次被殖民的痛苦经验，民众常会运用庙宇建筑疏发压抑情绪，例如，把洋人雕刻在庙檐之下，即所谓的“憨番抬庙角”，是比较常见的，但是把国旗直接纳入，则还是第一次见到，尤其是在国民党长期执政的年代，是否也意味着某种政治意涵？上联：佛光普照天地新
下联：礼义圆明乾坤正
横批：重德行善横批：厚德泽福 上联：真诚善良宽容好 下联：忍耐持家面貌新
