马祖的道场在唐代被誉为选佛场，其烘炉大冶，火花四溅，千锤百炼出众多铜头铁臂、铁嘴钢牙的不惑之汉。遥想当年，马祖会下的众禅德，机锋电闪，好不洒脱，好不自在！
天马行空，万里辽阔任逍遥；蛟龙戏水，千顷碧波唱自由。
一夕，恰逢清秋月半，万里夜空一碧如洗，一轮明月皎皎孤圆。西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿三大高徒陪同马祖赏月。马祖禅兴大发，指着满山月色说道：“正这么时如何？”
西堂云：“正好供养。”
百丈说：“正好修行。”
南泉拂袖而去。
马祖对着他的背影颔首赞叹道：“经入藏（智藏），禅归海（怀海），唯南泉独超物外。”
这个不看经，不坐禅，一言不发，掉头便行的南泉普愿，可谓潇洒至极。难怪连他的老师都如此激赏！
一天早上，普愿行堂，提着桶为众僧分粥。马祖故意问他：“桶里装的是什么？”
你若回答是粥，就根本不配马祖一问。这个问题如同“从哪里来”一样，是禅宗勘验学人常用的一句话。后来，到南宋，大慧宗杲禅师将之发挥到了极致，也解释得最为清楚。他时常手拿一个竹篦，说：◤“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无言，不得思量，不得卜度，不得拂袖便行，一切总不得。”◤
在“一切总不得”情况下，你试着道一声，是否能说得出来？
普愿当时说：“你这老汉该闭上嘴，竟然说出这样的话来！”
马祖被人家当面抢白一顿，反而像吃了一个糖瓜，甜滋滋地走了。
●人可以拉磨，但不能随磨转
──掌握生命的主权
唐贞元十一年，四十八岁的普愿被信众请到池阳（今安徽贵池）南泉禅院开法传禅。由此，人称“南泉大师”。因他俗姓王，所以也常常自称“王老师”。
普愿大师在法堂上对众僧说：“王老师我要卖身了，可有谁要买？”
就有一个不怕死的僧人走出来说：“我要买。”
普愿道：“不说贵价，也不说贱价，你怎么买？”
这僧无言以对，果然“死”在了当场。普愿的上首弟子赵州从谂代他回答：“明年来给和尚缝一件布衫。”
一天， 该上堂说法了，南泉普愿却关闭了方丈的门，并且用灰围在门外，说：“若是有人说得出意思就开门。”
弟子们有的答东，有的答西，恭恭敬敬，认认真真，但都不契合他的禅意。赵州在门外高喊：“苍天！”普愿应声将门打开了。
一天上午，寺里的监院招呼众人出坡。普愿也从方丈走出来，问：“今天出坡干什么？”
“拉磨。”
他一把拽住监院的衣袖说：“磨随你拉，但不能让磨盘中心的轴转动。”
不让轴转，磨盘还怎么能动？监院愣在了当场。
南泉的话涵天盖地，我们虽然也能从中朦朦胧胧感受到一些东西，却无从表述那玄奥的禅机。我们姑且理解为：◤我们的人可以拉磨，可以迎接万方，但我们的心不能跟随着磨转，不能为外物所转化。也就像一位高明的舵手，任你东西南北风，我皆可借来使用，但我的船自有一定的航向，不能为你所吹的方向所左右。◤
一次，寺里东、西两堂的僧人为争养一只小猫而起了争执。东说东有理，西说西有理，双方争执不下，互不相让，吵得面红耳赤。普愿到来之后，既未追根溯源，评判是非，也不区分哪一方有理无理，而是一手抓住猫儿，一手高举起戒刀，对众人说：“你们谁说得出来，我就不斩这只猫；说不出来，一刀斩了它！”
热热闹闹的场面立刻冷了下来，众人面面相觑，呆若木鸡。刚才他们个个伶牙俐齿，说三道四，口若悬河，现在经普愿这么一问，却都像面对实际女尼的俱胝一样，没有开口之处。整天人我是非，说长道短，翻手为云，覆手为雨，能耐大得不得了，眼下钟爱的猫儿命在旦夕，快把真本事拿出来呀！你们的巧舌如簧呢？花言巧语呢？你们不是能将死人说活吗？
“……”
许久，众僧无言以对。南泉普愿大师无可奈何地轻轻摇摇头，一个无声的叹息宛若一朵白色的小花，枯萎了，凋零了，坠落了……
南泉普愿大师手起刀落，把那猫斩为两段。
当晚，赵州从谂外出归来。南泉普愿将东、西两堂争猫之事告诉了他，并问道：“你若是在场，会怎么说？”
赵州一言不发，弯腰脱下一只草鞋，顶在头上走出方丈。南泉普愿说：“那会儿你若是在，就能救得了猫儿了。”
出家人慈悲为怀，杀生为佛门第一大戒，南泉普愿是一代宗师，为何要斩杀那只猫？
古人说，穷则变，变则通。普愿大师以小猫的死活逼拶两堂僧众，把他们逼到山穷水尽之处，力图让他们在走投无路的情况下转回身来，翻然顿悟。可惜，他的良苦用心最终化为了一杯苦酒。他，究竟要僧众们说什么？
赵州将鞋顶在头上，又寓意着什么呢？
鞋，本来是穿在脚上的，赵州以头顶鞋，寓意是颠三倒四，倒行逆施。东、西两堂僧众为了一只猫争执，固然是颠三倒四；而师父南泉为此斩猫，明眼人不会说什么，但那些不明白的人，岂不因此而诽谤禅宗、诋毁佛法？所以，南泉的行为也是倒行逆施。赵州是个大机大用的作家［5］，头顶着鞋子而出，不但将两堂僧众打入其中，而且也将他的师父南泉一网打尽。
王老师南泉普愿是一代宗师，当然有他的高明之处，赵州虽然顶鞋而出，也不放过他，一句“子若在，即救得猫儿”，看似赞叹，实则绵里藏针，拿捏不得，一捏即会扎手。其中奥妙，很值得一参。
●【禅机新语】无穷的欲望，带来无尽的烦恼
释迦牟尼佛在《楞严经》中说：◤“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”◤在“南泉斩猫”公案中，理应全心全意修行、心无挂碍的两堂僧众，为一只猫而心生执着，进而引起争执，就是典型的“心为物所转”。而且，因为众人难以勘破心中的贪念，最终导致猫儿丧失了性命。
现代社会，绝大部分人衣食无忧。然而，越来越丰富的物质，反而刺激人们更大的贪欲，心思整天围着钱转，活脱脱成为物质的奴隶。古来，名利是一对孪生兄弟。心为物转的同时，往往“身被名役”──为了成名，许多人不择手段，丑态百出，连灵魂与肉体都可以出卖。
过分贪恋名利，深陷不可自拔，患得患失，忧苦终日，是造成现代人痛苦的原因之一。
《小窗幽记》［6］曰：◤“心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。”◤一个人，心灵为身外之物所驾驭、所奴役，与马牛没有什么区别；同样地，为了虚荣而追求名声，整日为其所困、所累，岂不是与笼中的鸡鸭无异？可谓：
心被外物所转，压良为贱，拿着真金换瓦砾；
身为虚名所役，自甘堕落，主子不当做奴才。
心能为物所转，自然也能转物。佛陀说：“若能转物，则同如来。”宋代禅师白云守端道：“若能转物即如来，春至山花处处开。”
摆脱名利的挟制与奴役，心中清清明明，是最大的自由自在。
●【延伸阅读】
成功就是“在对的时间，做对的事”
关于南泉斩猫，还有一则现代公案：
西元一九五六年，有一位姓胡的居士在上海讲解公案集成《指月录》［7］。当他讲到“南泉斩猫”时，对听众说道：“请大家不要当作真实斩猫来理解，这里记载的不过是一个寓言故事。
比如大名鼎鼎的庞居士说道：◤“‘护生须用杀，杀尽始安君。’指的不是真实杀，而是杀尽自己心中的贪、嗔、痴，执着与妄习。◤”
胡居士的话有一定的道理，但是，这里有个境界问题──若是大彻大悟的人，能真正达到心无挂碍，便能做到杀即是活，活即是杀，杀活同时，非但杀活无所区别，而且连区别的念头都不起，真杀又何妨？
南泉普愿大师原非要杀那只猫，只不过是要禅僧们出来道得一句明心见性的话语。可惜，无人豁然会意，说不出救猫的机锋转语。南泉一言既出，为了断绝弟子们的侥幸妄念，无奈之下，只好将已经高高举起的刀子落了下来。
果然，有一个听众并不认可胡居士的观点，站立起来说道：“作寓言理解，那仅仅是您老所能证悟到的境界，可不是王老师（南泉）的本怀。王老师无此杀活之见，虽斩犹活，不妨实有其事。”
胡居士不服，二人当场争辩起来。众人七嘴八舌，参与其中。正在相持不下之时，忽然，不知哪位高明的禅客学了一声猫叫：“哇──呜──”
大众豁然惊悟，争执立刻停息！
妙，妙哉！时空转换，禅机依然！君有灵犀，南泉开颜。真可谓：
时人争执，如同两堂僧人争猫未断；
一声猫叫，恰似千年猫儿再次被斩！
千年前的两堂僧人也好，千年后的争执者也罢，都是心为外境所转，忘了自己是干什么的。我们现代人，更是经常如此。
某君在一家跨国公司工作。他毕业于名校，又极为聪明，在公司里很被高层器重。这不，他被派遣到欧洲，代表公司去参加一个十分重要的会议。
在法国转机时，他发现机场洗手间的水龙头甚是奇怪：没有手柄，没有旋钮，没有开关，没有踏板。他试验了半天，发现只要将手伸到水龙头下面，水就会自动流出来──真正的“自来”水。一般人在这种情况下，都是先看看别人怎样使用，自己跟着学就是了──水龙头嘛，它的作用就是给你洗手的，只要方便、实用就好。
某君从来不认为自己是一般人，所以他不肯从众，不管什么，他都要动一番脑筋。于是，他对着那水龙头左思右想，上查下看，里外摸索，终于弄清了这种水龙头的原理：龙头上装着一个小小的发光二极体，向下发射着红外线，当人的手伸到龙头下面，切断了红外线，电磁开关便自动打开，水就流了出来。
某君得意极了。然而，他却因此误了航班。当然，他也未能按时出席会议。结果可想而知，他被公司开除了。
二战之后，一个日本年轻人，像流浪汉一样在欧洲到处游荡。每每看到新奇的摩托车，他总是不惜代价地想方设法弄到手，认认真真研究一番。
经过长时间的摸索，他终于对欧洲生产的各种摩托车了若指掌，并且在心里构想出了一个全新结构的新型摩托车。他回到日本，立即将自己的构想付诸实施，很快制造出了集众多名牌的长处于一身的本田摩托车。
本田车最重要的变革，是改善了引擎的气冷却技术，从而使摩托车引擎的制造更简单，车身更灵巧，成本与售价都大幅度降低。因此，本田摩托车从一推出便深得人们青睐，大家争相抢购。
那个在欧洲备尝艰辛的年轻人，就是本田宗一郎先生。他所创造的本田制造体系，在短短的十几年内，一跃成为世界摩托车产销量第一大集团。直到如今，本田先生仍是对摩托车制造影响最大的人。
然而，这个对摩托车发展做出杰出贡献的本田先生，却严重阻碍了本田汽车业的成长。西元一九六五年，在本田汽车设计所，技术人员因汽车散热是采用复杂的水冷却系统还是利用简单的气冷却系统，产生激烈争论。本田宗一郎也参加讨论。他从生产摩托车大获成功的经验出发，宣导气冷却。因为他是董事长，一言九鼎，所以本田研发的小轿车采用的都是气冷引擎。
一九六八年，一级方程式赛车法国摩纳哥站比赛开始，气冷式的本田赛车刚刚跑三圈，因车速快，引擎温度过高而失控，赛车撞向护栏，爆炸起火，车手的生命顷刻间被大火吞噬……
本田汽车受到严重打击，销量大幅下降。这时，水冷技术再次被提出，但是本田先生仍然坚持气冷。公司主要技术人员无可奈何，准备辞职。得知内情的副董事长藤泽找到本田，没头没脑地问道：“你是公司的董事长，还是技术员？”
本田十分惊讶也十分不满，说：“藤泽君，你的玩笑开过头了！我当然是公司董事长！”
藤泽不紧不慢地说：“◤你既然没忘记自己是董事长，就别像个技术员一样，为一个技术问题而坚持己见。你应该让技术人员去做水冷引擎的实验。你千万别忘记自己是干什么的！◤”
本田先生马上醒悟了：他错置了自己的角色。
虽然本田先生知错就改，后来研制的水冷车销量大增，但是，本田公司毕竟在汽车工业飞速发展的黄金时期耽误了好几年，远远地落在了丰田后面，直到今天仍然无法缩小差距。@
摘自 《禅是喝茶吃饭》 野人出版社 提供
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