《说文解字》上说：“诚，信也。”二者本意相通。人言为信，是会意字。“信誓旦旦”最早出自《诗经》，“旦旦”是诚恳的样子。《说文解字》中的“誓”解释为“以言约束也”。
古人自觉遵从言而有信的准则，指天为誓，说出的誓言就是要请天地为证，同时约束内心，真正做到言出必行。让我们来看看以下的几个成语典故︰
一言九鼎
说的是秦昭王十五年，秦国围困赵都邯郸，赵的使臣平原君去楚国求救，毛遂自愿同往，这就是“毛遂自荐”成语的来历。之后经毛遂对楚王晓以利害，楚国同意救赵。平原君因而赞扬道：“毛先生一到楚国就使赵国重于九鼎大吕。”这里说出毛遂的一句话产生极大力量。
一诺千金
出自《史记．季布栾布列传》，说在西汉初年有一个人叫季布，他为人正直，乐于助人，特别是非常讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到，所以在当时名声很好。
有谚语说：“得黄金千两，不如得季布一诺”。一诺千金重，体现了贤人君子的高风亮节，人无虚言才赢得信用，足见诺言的重要。
一言既出 驷马难追
是说一句话说出口，四匹马驾的车也难以追上。形容话一出口，便无法收回。这个成语出自《论语．颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣， 何以为文？’子贡曰：‘惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（扩）’犹犬羊之？。”
春秋时期，卫国有个大夫叫棘子成。一天他对孔子的学生子贡说：“君子重视内容就可以了，为什么还要形式呢？”
子贡说：“你如此轻视形式，真令人惋惜啊，话说出口，驷马也追不上啦！形式的重要与内容是一致的，内容的重要和形式也是一样的。如果去了毛，虎豹的皮和犬羊的皮是没有多大区别的。”这里“驷不及舌”便是“驷马难追”的最早说法。
曾子杀猪
曾子姓曾，名参，字子舆，是春秋末年鲁国南武城人，也是缯国太子巫的第五代孙。他十六岁拜孔子为师，是儒家文化的主要继承人和传播者。
据《韩非子》中记载，一天，曾子的妻子到集市去，他的小儿子哭闹着要跟着去。于是母亲对他说：“你先回家去，等我回来杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”
曾子说：“不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习、听从父母亲的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。”于是曾子果真杀猪煮肉给孩子吃，以兑现所说的话。
魏文候信守约定
战国时魏国的国君魏文候，有一次与掌管山林的官员－－虞人约好日子要一起打猎。到了约定那天，魏文候正在宫中与大臣们饮酒作乐，且外面下起大雨。时间到了，魏文候准备前去赴约，左右大臣说：“今天饮酒这么高兴，天又下大雨，君王要去哪里呢？”
魏文候说：“我同虞人约好要去打猎，虽然在这里很开心，但怎能不守约定呢？”于是便冒雨去赴约。
唐代诗人周昙对此赞叹道：“冒着大雨怎么出去打猎呢？国君考虑的是不能失信，魏文候并不是嗜好打猎，而是认为君王要百姓信守约定，自己必须当榜样。”
讲了这么多故事，其实是集合古人为我们所留下许多丰富关于诚信的文化。古人把“诚”与“信”合起来使用，就是讲求诚实守信，表里如一，言行一致，既不自欺，也不欺人。
人无信则不立
在中国的传统文化中，诚实守信不仅被看作“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”，甚至摆到关系国家兴亡的重要位置。孔子在《礼记》中说：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其实这正体现了古人顺天知命、天人合一的境界啊！
环顾今天的中国人，在多年来所谓“不说假话办不成大事”思想的荼毒下，已经不把诚实守信放在心里，人人骗我，我骗人人，结果人人都成为这种道德败坏环境下的受害者。一个不讲信用的国度，如何能长存于世界之林，如何达致真正的辉煌呢？
只有从现在做起，从我们每个人自身做起，抛弃变异的思想和共产文化，努力实践古人给我们留下的“一言九鼎”、“一诺千金”的诚实守信的道德准则，回归传统正道，才是我们个人立于世间的保障，才是我们民族长久不衰，真正崛起的前提和基础。
－－转载自明慧网
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