【大纪元2015年08月12日讯】【四】
当年陈望道翻译《共产党宣言》时，第一句话就颇经周折，思考了很久，最后译成“一个幽灵—–共产主义的幽灵在欧洲的上空徘徊。”“幽灵”也可译为“怪影”“恶魔”是个令人恐怖发抖的东西。从上世纪二十年代开始共产主义就在中国传播。“共产主义”是个什么玩意儿？“《教科书》”上说：是“人类最理想的社会制度，也是人类社会发展的最高形态。”随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后—–只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写下：“各尽所能，按需分配。”（《马恩选集》第三卷12页）那是一个让人们无论符合也想像不出的“美好社会”，比基督教的天堂，比《西游记》的天宫，比摩尔笔下的乌托邦，比柳宗元的桃花源都不知道好多少倍。
当全世界实现了共产主义，那时阶级、国家都消灭了，全球的人都生活在一个大同世界中，“个尽所能，各取所需，”你需要几幢别墅，几艘豪华游艇，豪华汽车，你每天要吃山珍海味，都自己去拿。开始马列主义教科书里说：“社会主义是各尽所能，各取所值。共产主义是各尽所能，各取所需。”后来宣布说是翻译错了，应该是“按值分配”“按需分配”。意思是谈到了共产主义，你需要什么不是自己去取，而是分配给你。时至今日已经是二十一世纪，经过了一百多年时间，到底什么是社会主义，什么是共产主义，谁也说不清。1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》时，（中国清朝道光年间）尚在青年，对很多事情都只是一知半解。但他们年轻气盛，想像力丰富出格，竟然凭空想像出这样一个子虚乌有的社会形态。这对他们二位年轻人来说是幻想、梦想，或称为狂想。如何实现，什么时候实现，几百年？几千年？或遥遥无期，他们也不知道。恩格斯在三十一岁时写的《社会主义从空想到科学的发展》文章，就把“社会主义”和“共产主义”的概念弄得一塌糊涂。上世纪七十年代末，大陆大学的课程中有一门课叫“科学社会主义”，由于教材内容混乱，理论家和教授们各抒己见，中央教育部干脆下令全国取消了这门课程。
《共产党宣言》百多年来被全世界“无产阶级革命者”捧为圭臬。实际上这个“宣言”的观点极不精确甚至存在不少严重错误。如它提出“全世界的无产者联合起来。”在1848年，我国是清朝，俄国和欧洲是封建的农奴制社会，只有再意大利和德国才有少数手工业作坊，哪啦的“无产者”？“共产党人可以把“自己的理论概括为一句话：消灭私有财产。”私有财产能消灭得了吗？即使按马恩自己的说法，到了“共产主义社会”“按需分派”分配给个人的不就也是私有财产了吗？拿破仑说：“推动历史发展的真正动力是人类的自私心。”例如普通老百姓考虑事情都是从一己之私的角度去思考，这就是他们的民主权利。农民选村长一个极贪，一个略贪，大家毫无疑问选后者。因为这是基于自身利益的考虑。它提出“要同传统的生产关系所有制实行最彻底的决裂；要同传统的观念实行最彻底的决裂。”前一个决裂指商品经济和私有制。如“与之彻底决裂”那么整个社会生产将停滞不前，消灭了个人自由和所有，就消灭了个人的积极性，社会就陷于瘫痪。后一个决裂，消灭了传统，人类的历史和文明将是一片空白，人类几千年的艰苦创造结晶都前功尽弃，就会给整个人类社会带来巨大的灾难。它提出“一切人类社会的历史都是阶级斗争史。”这是完全违背事实的，毫无常识的说法。在人类的历史长河中，阶级斗争只占一小部分，其中大量的有宗教、民族、部落、集团之间的斗争，还有人类与自然、发展生产中的变革斗争。
《共产党宣言》是“唯左论的总根源。它用激烈的语言宣告：“共产党是最彻底的革命政党。”“要用暴力推翻全部现存的社会制度。”在这个名义之下，肆无惮惧，为所欲为。《宣言》的结尾说：“让人们在共产主义面前发抖吧！”这一“幽灵”刚开始“徘徊”就已经这样恐怖，一百多年来，它给世界人民带来了“巨大的灾难，就可想而知了。”
马克思主义一度风靡一时，被称为“放之四海而皆准的真理”但缺乏严谨性和可验证性，有不少自相矛盾和误区。如马克思一个基本观点：当一个社会还能容纳自身发展生产力之时，就不应该被取代和推翻，但却主张用暴力推翻资本主义社会制度。他说：“从来就没有什么救世主，我们要自己救自己。”但又要无产阶级解放全人类。恩格斯有一篇著名论文《在马克思墓前讲话》高度概括地总结了马克思的一生，说马克思一生为人类做了两件大事，这是他毕生的伟大成就。一是发现了“剩余价值论”；二是提出社会发展最终实现共产主义社会的不以人们意志为转移的规律。所谓“剩余价值论”，当时就受到很多著名经济学家的反对。马克思眼中的所有产品都是用劳动力的单纯生理消耗来计量，他只承认工人的体力劳动能创造价值，不承认技能技巧，脑力劳动（科学文化教育）也能创造价值，更不承认资本家的原始积累和投资，经营管理，技术创新发明也是劳动，也能创造价值。而且他看不到资本家还纳税，以及商品的运输、销售广告、设计包装、机器维修，更新等等，所以所谓“剩余价值”并没有多少。而资本家是投资者，他解决了多少人的就业问题，他担当了全部奉献。自然要获取利润。马克思说资本主义生产关系必然导致两级分化和无产阶级革命，历史证明并非如此。至于第二，提出社会发展规律，不以人的意志为转移，最终会实现共产主义社会，更是毫无根据的。德国著名历史学家马克思‧韦伯早就反对历史决定论。他认为历史充满种种无法预料的非理性因素。社会行动的类型有目标合理，价值合理，传统因素，情感因素等四种，至少情感的行动和价值合理的行动是人们难以确定的。所以对历史只能作或然的判断。奥地利历史学家巴柏专门写了一本《历史决定论的贫困》批驳马克思的论点。他认为“人类历史强烈地受着人类知识成长的影响，我们无论用科学的或理性的方法都无法预测科学知识的未来发展，故我们无法预测人类历史的未来。人的理性只能针对当前的处境提出修正的可能性。”在世界科学史上，科学发明都称为“科学发现”，这就足以说明是不可预知的。就在二十多年之前人们谁可能知道一个巴掌大的手机就可以全球通话？一个小小电脑就可以储存几间大图书馆的资料和数千部各国的影视作品？时至今日手机又有了那么多的新功能，这一切都是人们无法预料的。在这一点上斯大林谈得对：马克思恩格斯无疑是世界上一流的思想家，但如果我们要求他们描绘出几十年之后资本主义发展的远景，这岂不是十分荒唐的事情吗？（见谢韬文章）斯大林这里只说“几十年之后”，而共产主义是多少年之后？几百年？几千年？
普京在上世纪末发表的文章《千年之交的俄罗斯》中指出：“在即将过去的这个世纪里，俄罗斯有四分之三的时间是在为共产主义原理而奋斗的标志下生活的——主要错误是苏维埃政权没有使国家繁荣，人民自由—–我们将近七十年都在一条死胡同里发展，这条道路偏离了人类文明的康庄大道。”“共产主义”本来就是胡诌出来根本不可能实现的东西。马克思恩格斯自己对此也是一笔糊涂账。列宁说：“什么是共产主义？共产主义就是苏维埃政权加全国电气化。”
我们不苛求列宁受社会发展的局限，他不可能懂得很多。但不要故作高深，瞎说一通。“电气化”算什么，到了共产主义，国家已经消灭，又哪来的苏维埃政权？对列宁我们不是“哀其不幸，怒其不争”而是“哀其愚蠢，怒其无知。”还是邓小平聪明，来一个“中国特色的社会主义”把资本主义的东西都往里装又下令不准讨论“姓资姓社”。这才搞的风生水起。（中共喜欢搞些文字游戏欺骗百姓“中国特色的社会主义”中宣部通知：全国媒体不准用中间的“的”字，变成“中国特色社会主义”，使其成为没有定语的专用名词。又如“中国共产党领导下的多党合作”不准用“下”字，变成“中国共产党领导的多党合作。”以示多党平等。“领导下的”和“领导的”有啥区别？这不是愚弄百姓，把百姓当傻瓜吗？）
马克思1883年逝世，恩格斯1895年逝世。恩格斯在马死后多活了十二年。在这十二年中恩格斯深思熟虑反思了他与马克思共同探讨的许多课题并深入调查，广泛听取意见。参阅大量资料文献，写出了多篇重要述着。恩格斯认为应该特别强调社会主义革命的经济条件，至于是否要肯定社会发展的终极（共产主义）并不重要。要以“阶级合作”来代替“阶级斗争”“共产党人要尽一切努力在议会上占多数，不必用暴力来推翻一切政权。”恩格斯后期的这些论述，得到第二国际伯恩施坦（1850－1932）的充分继承和发扬。恩格斯逝世后四年（1899年），伯恩施坦出版了《社会主义的前程和社会民主党的任务》一书，批判了列宁关于垂死资本主义——帝国主义的谬论。他指出：“卡特尔、托拉斯、信用制度和交通运输的发展，使资本主义有很大的适应性，使其危机得到很大的消除。而且随着资本主义的发展，有产者的人数会不断的增加，无产者也成为有产者。”“现代民族国家的政治制度越民主化，巨大的政治灾变的必然性和机会就越减少。”在一百年以前需要进行流血革命才能实现的改革，我们今天要通过选票、示威游行和类似的威逼手段就可以“实现”。坚持无产阶级专政的“今天”已经过时了。这是一种低级文化，是政治上的“隔世遗传”。（即封建主义复活），苏联根据列宁的极权和暴力理论，发展成全国红色恐怖，对百姓和军人强加镇压。
66对有意见的人用杀戮，流放手段，对农业实施集体化，用残杀和饥饿手段，实行工业化。用迫害资本家和牺牲农民利益来解决，对党政军的领导干部，则使用大量的秘密警察来暗杀，绑架，扣上“人民敌人”的帽子，秘密处死，造成全国恐怖，人人自危，提心吊胆过日子，以使得人民对统治者屈服。中国在毛泽东统治下，死了八千多万，小小的柬埔寨死了三百多万，朝鲜的“金家王朝”爷爷、儿子到孙子都是皇上，金日成乳臭未干的孙子，二十几岁就是大将、元帅。全国两千多万人民都是他们的奴隶，过着乞丐般的日子，而金家占尽全国财富，过着穷奢极欲的生活。罗马尼亚的齐奥赛斯库，古巴的卡斯特罗，这些人都是在冠冕堂皇的马列主义指导下，为非作歹的。这一切真是不能不使“全世界人民发抖”啊！
（待续）
责任编辑：高义
