2.尤利安（361~363年在位）教会史称“背教者”
尤利安是后世评价具有争议的罗马帝王之一。他是君士坦丁王朝第一位帝王君士坦提乌斯一世的孙子，君士坦提乌斯二世的堂弟。其父是君士坦丁大帝的异母兄弟。
君士坦丁大帝去世后，诸王子陷入王位争斗中，君士坦提乌斯二世掌权后，杀害尤利安家族大部族人，只剩下尤利安与异母兄长加卢斯逃得一劫，尤利安在被流放中长大。
尤利安早年接受严格的阿里乌派基督教教育，成人后结束流放生活，又学习了新柏拉图派哲学。
公元351年，君士坦斯被杀后，尤利安的兄长加卢斯被君士坦提乌斯二世任命为恺撒，354年因残暴统治的罪名被君士坦提乌斯二世处决。其后尤利安被任命为“西方的恺撒”（副帝），与君士坦提乌斯二世共治帝国，但其实是听命于君士坦提乌斯二世。
公元355至360年间，尤利安管理罗马帝国高卢地区，以一介书生出人意料地展现军事才能，成功平定战乱、收复殖民地，并在领地减轻税赋，治理经济。
公元360年，君士坦提乌斯二世东方战事不利，征调尤利安麾下高卢部队前往亚洲，而已经效忠尤利安的高卢军队拒绝接受命令，导致哗变，直接拥立尤利安为帝王。
鉴于兄长加卢斯的前车之鉴，尤利安深惧君士坦提乌斯二世会加害于己，犹豫后接受了军队的推举，与君士坦提乌斯二世正式决裂。
正当内战一触即发时，君士坦提乌斯二世却因病去世，遗命中承认了这位君士坦丁家族最后的男丁为王位继承人。
尤利安在位一年零八个月便战死沙场，但其作为却给后世留下深刻的教训。
尤利安继位伊始便宣布自己脱离基督教，改信多神教，一反君士坦丁大帝以来的宗教政策，重新扶持多神教，因而被教会史称为“背教者”。
史学家对尤利安“背教者”的称号存在争议，因为“背教”的含义是曾经信教，后来背叛，但没有史实证明其入过基督教。但从尤利安的成长经历中可以得知，他十八岁成年前，曾接受严格的基督教阿里乌派的教育，这期间他很有可能受洗入教，甚至有史料称他一出生即受洗。
尤利安的宗教政策不仅遭到基督徒的激烈反对，同时也不得多神教的人心，因为他所信奉的教派是多神教中一个小教派，以神秘、奢华的祭奠仪式著称。
君士坦丁大帝时期虽然扶植基督教，却也未曾迫害其它宗教，而他的继任者们却开始打破这种和平。当时不仅其他宗教，即使是基督教内部也是教派繁多，一派得势即宣布其它派为异端，并加以迫害。
尤利安即位后，宣布宗教信仰自由，称各教派享有同等地位，包括异教等多神信仰。但由于他本人信仰罗马传统的多神教，因此他大力扶植多神教，打击已经在罗马占主导地位的基督教。这就是史称的四世纪异教复兴运动。
尤利安的宗教政策导致各宗教各教派间的矛盾加剧，开始互相攻击，甚至仇杀。有史学家猜测，帝王的战死有可能是军队里怨恨他的基督徒所为。
尤利安对波斯的战事也为后世所争议。为收复失地，尤利安调集帝国各地区庞大的军队进行征讨，虽然战事顺利时曾打到敌方首都泰西封城下（即萨珊王朝的首都），缴获敌国大量战利品。后在战事失利撤回罗马的途中，罗马军与波斯追击的大军遭遇，虽然罗马军大胜，但帝王也因身中标枪，失血过多而亡。
尤利安没有后代，死前也未指定接班人，他在遗言中说明原因：“我的抉择可能考虑不够明智。要是无法获得军队的同意，我的推荐可能会危及他的性命。”
尤里安是罗马帝国最后一位多神教信仰的帝王。因他对希腊哲学的热爱，后世冠以他与马克‧奥勒留一样“哲学家帝王”的称号。
尤利安死后，军队推举他的近卫队长约维安为帝王。
约维安为尽快脱离战事，赶回君士坦丁堡寻求元老院的支持以确认王位，放弃了之前战役所取得的战果，与波斯订立停战和约，将罗马已经攻占的两河流域领土让予波斯，并放弃亚美尼亚地区的宗主权。
后世有评论说，波斯军在与罗马军交战中受到重创，无力再战，约维安不该放弃已经到手的战果。
约维安是基督徒，他在位期间，废除尤利安的宗教政策，恢复在前朝受到打压的基督教活动，也恢复被尤利安反对的三位一体教义为官方支持的正统教义，阿里乌教派从此在罗马帝国境内失去影响力。
公元364年，约维安继位八个月后，中毒死亡。
虽然被列为君士坦丁王朝的最后一任帝王，但约维安并未有君士坦丁家族血缘。（待续）@*
责任编辑：毕卉
