利民珍事:民足则君足 张文谦治财始于爱民

作者:默安

元朝的汉官张文谦使忽必烈认识到汉人的智慧和才能。(Fotolia)

font print 人气: 83
【字号】    
   标签: tags: , ,

蒙古族统治者入主中原以后,实行了落后的不平等的民族政策,它把全国境内的各个民族分为四等;蒙古人是第一等,是居于统治地位的民族。色目人是第二等。“目”在这里有品类、类别的意思。“色目”就是各种类型,指的是汉族以外的各少数民族。汉人是第三等。但这里“汉人”只是指北方和四川的汉人。南人是第四等。“南人”指的是南宋的遗民。蒙古人以外的等级顺序就是被蒙古人征服的先后顺序。

这种民族压迫的政策体现在官制上,就是朝廷的重要官员,都由“北人”即蒙古人和色目人担任,汉人和南人,在朝中做官的为数极少,绝大部分汉人和南人,只能做些小官、不重要的官。

但有一位元朝的汉官,也曾使忽必烈认识到汉人的智慧和才能。他就是张文谦

张文谦是邢州沙河(在今河北省邢台市南)的人。有人向忽必烈推荐他。忽必烈同他谈过话后,对他的才能等等很满意,让他执掌王府书记。“王府”就是忽必烈的官府,因为那时他还没有称“汗”,还只是一位亲王。忽必烈对张文谦越来越信任。

当时,蒙古人刚刚灭亡了金国,正在准备向南宋王朝发起进攻。而邢州(在今河北省邢台市附近)正位于南下的要害之处。忽必烈把这里的两千户汉人分给勋臣作为食邑。这些勋臣只知从这些食邑农户身上搜括,年年派人去索取东西,而不管他们死活。有的人无奈,只好告到忽必烈的王府。忽必烈问张文谦等人:“如何处理才好?”

张文谦说,现在百姓的生活十分困苦,而邢州的百姓是其中最困苦的。可以派人到那里去治理一下,治理好了,作为其他地方的楷模,学习他们的经验。这就等于各地都受到大王的恩赐。

忽必烈觉得张文谦的这个意见很好,果然选派了三位官吏到邢州去。他们在那里,废除危害百姓的旧习,惩治贪污和欺压百姓的官吏。那些已经逃亡在外的人,听说家乡发生了这样大的变化,纷纷回到家乡。不到一个月那里的户口就增加了十倍。

从这件事中,忽必烈看出了汉族官吏的重要性。张文谦是第一个被忽必烈授以官职的汉族知识分子。

张文谦跟随忽必烈,去讨伐大理国(都城在今云南省大理市)。大理国相高祥杀了蒙古人派去的信使,拒绝投降。忽必烈要屠城,就是要杀掉全城百姓。张文谦劝他说:“杀使者拒降的是高祥,而不是大理的百姓,请大王原谅了他们吧!”这样,大理的百姓才逃脱了被屠杀的厄运。

中统元年(1260)忽必烈争得汗位,张文谦被任为左丞。元代与中国其他朝代不同的是,它以右为贵,所以他的地位要比右丞略低一些。右丞和左丞是右、左丞相的助手,是正二品,在汉人当中,他的地位是相当高的。他帮助忽必烈树立纲纪,讲解利害,以安国便民为务。

平章政事王文统要求加税以增加国家的收入。张文谦说:“百姓很长时间以来,就生活在困苦之中,又赶上天大旱,如果我们不减少税赋,如何能够满足百姓对陛下的期望?”

王文统说:“陛下刚刚即位,国家的经费只能依靠赋税。如果减少赋税,怎能满足陛下的需用?”

张文谦说:“百姓如果富足了,陛下怎么会不足?等到年景好些的时候,百姓丰足了,再从百姓中索取也不晚嘛!”忽必烈同意张文谦的意见,减常税十分之四,减酒税十分之一。

他还参加了郭守敬修复唐来渠和汉延渠的工作,灌田十多万顷。

至元七年(1270),张文谦被拜为大司农。根据他的建议,设立了劝农司,到各地巡行,鼓励百姓发展农业生产。他还根据中国历代王朝的惯例,建议设立籍田。这是特为皇帝设立的庄田,供皇帝亲自耕种。虽然皇帝“亲耕”只是形式,多数皇帝连形式也不要,但他毕竟表示了皇帝的重视。他还建议在祭祀活动中,增加祭祀先农和先蚕的活动,用以表示皇帝对发展农业生产的重视和诚意。

丞相阿合马曾要求把民间的铁器都收上来,由官家铸成农具,高价卖给农民,还有其他几项危害百姓的建议。都在张文谦的极力反对之下而作罢。

张文谦还是个学问家,对多种方术和数学,都有研究。他家藏书几万卷。他还善于识别人才和推荐人才。郭守敬就是他推荐给忽必烈的。因此他的声望很高。

(《元史·张文谦传》《元史·河渠志》《续资治通鉴·元世祖纪》等)@#

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 清代阿克敦,章佳氏,字仲和,满州正蓝旗人。他于康熙四十八年(1709)考中进士,入朝为官,一直做到工部侍郎、刑部尚书、镶白旗汉军都统兼翰林院掌院学士、协办大学士,加太子少保。
  • 傅山是明未的秀才,明朝灭亡以后,他便“改黄冠装,衣朱衣,居土穴以养母”,隐居不出,自称居士、道人。顺治十一年(1654),他因河南一个案子牵连,被捕入狱,便开始绝食。一连九天,几乎要死,被他的一个学生,用奇计救出。但傅山却深以为憾,认为不如死了痛快。清朝开博学鸿词科,实是要以此招揽人才,傅 山拒绝别人的推荐,不肯入京城应试。去征召他的官员强迫他,以至于将他连床抬着走。到离京城二十里时,他死也不肯入京。别人无法,只好代他向朝廷称老病。 他之所以这样做,是为了表示他“不事二主”的民族气节。在当时的历史背景下,表现了一种十分可贵的精神。 傅山博通经史、诸子、佛道、医药等学问,也能诗文、书画、金石,尤其以音韵学见长,是一个多才多艺的人物,对后人很有影响。 傅山从小就是个神童,很小就开始读十三经等经史典籍,后来其书法和绘画又非常有名。傅山对待傅眉等几个儿子,要求十分严格。他常常周游四方,出游时,总是叫儿子们,拉着他乘的车子行走。晚上到了旅舍中,他就点上灯,督促儿子读经史等书籍。晚上诵读过后,要求儿子们第二天早上,一定要能够背出来。如果傅眉等背不出来,傅山便用杖责打他们,丝毫也不姑息。
  • 陈寔,字仲弓,东汉颍川许(今河南许昌)人。他为官以宽厚待人著称,时人说:“他有善,则归于别人;有过,则归于自己。”他少时作县吏时,有次地方上杀了人,同县有位吏员,怀疑是陈寔所杀,将他抓起来加以刑讯,陈寔吃了不少苦头, 好不容易才获释放。后来陈寔当了督邮,却并没有报复这位当年抓他、拷问他的吏员 ,而是请县令许某礼遇他。远近之人,听说此事,均极为钦佩他的雅量。史书记载: “他代人受过之事,甚多。”可见其性格之宽厚。
  • 卢怀慎,唐代滑州灵昌(今河南滑县西南)人。他早年以进士及第,累官监察御史、吏部员外郎、御史中丞等。在任时,见时政多弊,曾多次上书,请朝廷整顿吏治,任用人才,治理贪赃枉法等腐败现象,惜多未被朝廷所采用。唐玄宗开元初年,他和姚崇同时为相。姚崇是唐朝著名宰相,卢怀慎自已觉得才能不如姚崇,于是事事推让。当时人因他无甚政绩,讥他为“伴食宰相”。不过他倒是很善于推荐人才,临终之时,还上表推荐宋璟、李杰、李朝隐等人,后来他们均是当时廉政的杰出人物。
  • 自古以来,喜欢珠宝的人趋之若骛,用以炫耀他们的富有。然而,历史上却偏偏有人不重视这些虚名,把钱用在贮藏粮榖上,从而致巨富。
  • 韩延徽走的时候,太祖像失魂落魄了似的,连作梦都梦见韩延徽,所以韩延徽的归来,使他非常兴奋。他还赐给韩延徽一个名子叫匣列,在契丹语中,是归来的意思。还封他为鲁国公。太祖把他视为佐命的功臣。他助辽农垦,惠民播益,当时的百姓,都很感戴他!
  • 终其一生,宇文赟都算不上一个好皇帝。周武帝对儿子的一番苦心教育,可说是不但毫无成效,反而还养成了宇文赟文过饰非的恶劣品性。唉!教育子女,真是应该细致周到一些为好,不可仅是威严责打而己。
  • 苏轼字子瞻,自号东坡,有时也自称东坡居士。他不但是一位了不起的文学家,而且还是一位忧国忧民的“父母官”。为官期间,他总想造福于民,苏堤就是他在这方面的一个杰作。
  • 陆纳,字祖言,东晋时的吴郡(今江苏苏州)人。他继承父教,严以律己。其父陆玩,在东晋朝为官多年,素有节操,清纯雅量,不受时风薰染。
评论