“牛郎织女思相见，银河鹊桥隔空建，云汉人间有界限，苦盼厄等隔深涧。” 《诗经‧小雅‧大东》里记载：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”这可能是关于牛郎织女最早的文献。说的是，清澈如镜的银河旁有织女星，从天亮到天黑的七个时辰都忙于织布，只是仍织不了帛匹。明亮的牵牛星，也无法用来驾车载物。银河中的这两颗星，在中国民间传说中占有很重要的地位，河西的牵牛与河东的织女，至今仍遥遥相对。
牛郎织女的故事流传着许多不同的版本，版本间的细节虽有出入，但都有着“善恶有报”的价值观。 牛郎已孤苦无依，又遭兄嫂欺压，幸遇老牛相助，不但与天上织女成了婚还养育了一对儿女。天上生命堕入凡尘总是辛苦也触犯天界的法规，善恶有报，不论贵贱，因为天理面前生命皆平等。牛郎织女耽于儿女情长荒废了男耕女织，违反了法规，天界的织女与世间的牛郎依然逃不掉这个因果有报的定律。表面上牛郎织女被赋予凄美的儿女情爱，但是更深的内涵却是先祖代代相传“善恶有报”的真理，连天女也无可避免。这也是中华文明中教诲子孙为人处事的重要准则。
牛这个字非常具象，它的甲骨文是这样的“ 
”、“ 
”。到了金文也没有多少改变，写成“ 
”。它的篆体有“ 
”、“
”和“ 
”，可以看到一些牛角上的变化。如果我们仔细的思量一下，会发现要”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”和“ ”的字形就不言而喻了。
黄历的九月十八日是仓颉千秋圣诞，不论君主、儒士或学生皆虔诚敬拜，以示尊崇之心。仓颉本就不只一双肉眼，其四瞳（一说六瞳）观物肯定与常人不同，高远的见识能知常人所无能知之事物。因此，阅读汉字时若能放下高傲短视的心态或只为图求功名利禄的目地，那么必然会有灵光璀灿，获得超脱平常框架智慧的喜悦。
宋代名家欧阳修人品端正，常被任为科举主考官，他一心为国选材，从他的谥号“文忠”就能知晓欧阳修对国家无私尽忠的坚持。高居唐宋八大家宋代之首的他曾感受到高级生命的眷顾，而留下这样的感叹：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”朱衣指的是朱衣神君，相传此神着红衣，能细辨文章良窳，所以欧阳修在主考选材时感受到肉眼不得见的朱衣神君同看考生文章，凡被神君首肯的必属佳作。因此，敬重文字也当是为人师长父母者必教给子女的重要课题；从己身做起，不看阴斗污秽文章，勿作乱人心志言论，让虔敬诚意为纸，以迪善重德为墨，为子孙们写下能让他们堂正处世的家训佳言，乃吾辈之重责首任矣。@#
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