【中国历史正述】夏之十三:夏道中兴

神传文化之中国历史正述(大纪元)

  人气: 845
【字号】    
   标签: tags: , , ,

夏朝夏代诸王之三

夏道中兴

后羿逐太康,开启了夏初的一段乱世。至寒浞弑帝相,可谓夏道中绝。然而,夏道中绝,天命未改。先君之子少康,与忠于夏朝的诸侯与臣子们,在夏道中绝四十年后,终于灭乱复国,再继夏统。

少康复国

少康作为先君遗腹之子生长在母家有仍国。长大后,在有仍国做“牧正”。牧正是牧官,负责管理牲畜。史载少康“殊才异略,至德至仁”。寒浞之子奡派人去有仍国索要少康,少康于是投奔有虞国,在有虞,少康任庖正之职,并娶有虞国国君的两个女儿为妻,他们在纶城定居下来。此时,少康所辖之地不过十里,其地之人不过五百。但少康因为能够施恩布德,有谋有略,善于用人,于是很快获得夏人的拥护。

少康(大纪元制图)

在寒浞发动叛乱,灭斟灌,斟鄩二国,弑帝相时,还有一位夏朝旧臣靡逃奔有鬲氏。此后四十年间,靡在有鬲等待时机,未尝一日忘夏。公元前2079年(少康四十年)靡收整斟灌,斟鄩二国之余部,奉少康为天子,兴师讨浞。少康下令诛杀寒浞之子奡(亦称浇)与豷。于是少康之臣女艾灭奡(亦称浇)于其封国“过”,少康之子季杼灭豷于其封国“戈”。有穷氏由是遂亡。少康终于在夏道中绝四十年后,回到故国。

少康中兴结束了祸乱夏朝近百年的羿浞之乱。其中从寒浞弑相到少康复国,夏道中绝长达四十年。而夏主少康能于困厄艰难之际,提一旅之师灭贼复国,此固然少康之功,更肇起于大禹之德。大禹治水乃是“地平天成”之功,必然明德远播,福泽后世,所以夏统几近断绝之时,又绝而复续,此天命所在,非是权臣作乱逞一时之贼智所能改变的。

此外夏之遗臣靡,以及辅佐少康复国的诸侯斟灌,斟鄩、有仍,有鬲,有虞氏等也都留下了忠义的一笔。至于后羿、寒浞、浇等几个乱臣贼子的形象也成为一种反面的参照留在历史中。800多年后的楚人屈原在《离骚》中这样写道:“羿淫游以佚田兮,又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。浇身被于强圉兮,纵欲杀而不忍。日康娱以自忘兮,厥首用夫颠陨”,羿之享乐,浞之贪狠,浇之暴虐跃然纸上。

夏道中兴

夏后氏自太康失德以来,夷人发生叛乱,万邦来朝的一统盛况已然不再。然而,少康复国之后,再继夏统,重正法度,依照大禹所定下的五服制度,使天下恢复了秩序。

此外,少康为了能够世代延续对大禹的祭祀,于是将其庶子封到大禹陵墓所在的越地,号曰无余。无余到封国后,与当地人民过起山居的生活。租贡所入仅供宗庙祭祀的费用,于是无余带领人民在山地上开垦耕种,捕猎禽兽做为肉食补给。无余过着一种质朴的生活,居住的环境没有多余的装饰,一如民居。每逢春秋无余都会在会稽庄敬的祭祀大禹。

由于少康能延续禹祀,并继承大禹留下的基业,于是诸侯来朝,四夷来宾,献上乐舞,共尊夏道,世代服从夏天子的教化。

帝杼、帝孔甲、帝癸

少康驾崩后,夏祚又传十一帝。是为帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃、帝廑、帝孔甲、帝皋、帝发、帝癸。这十一帝中,需要特笔一提的有三位。

一位是夏朝第七代君主,少康之子帝杼。在史书上杼又被记载为予、季杼等。季杼造甲作矛,提升了军队的作战实力。在少康复国的过程中,季杼灭掉寒浞之子豷,立下大功。《国语》评价杼“能师禹者也”,可知季杼不仅能辅佐少康复国,在他践天子之位后,亦是一位能继承并守护大禹鸿业的明君。

第二位则是夏朝第十四代君主帝孔甲。如果说太康失德,开启了夏朝第一段乱世,那么孔甲践位后,不能尊奉正统祭祀,反执迷于鬼灵乱神,诸侯们认为夏后氏德衰,纷纷叛之,夏朝第二段乱世由此发端,并且这一次,夏朝未能衰而复振。相反,注定天命在身,将要开启新朝的一个叫汤的人,在孔甲二十七年,即公元前1853年出生,他就是商国国君癸的儿子。

孔甲之世也曾有两龙降世,一个叫刘累的人替孔甲养龙,一天,两条龙战于庭中,雌龙战死。刘累将雌龙做成肉酱,献给孔甲。可以说,从龙战于庭,相争而死,以至龙为人食,于大夏国祚而言,都是不详之征。

第三位需要提到则是有夏末代之君帝癸。帝癸亦即夏桀,是家天下出现后,中国历史上第一位因昏暴而亡国的君主。后世常将夏桀与商纣并称。

夏桀无道,公元前1766年(夏后桀五十二年),成汤誓师伐桀,将桀放逐于南巢。大夏至此退出历史舞台,前后共历十七君,享国四百多年。

参考文献:
1. 《纲鉴易知录》
2. 《史记三家注》
3. 《绎史》
4. 《汉书》

神传文化之中国历史研究组
反馈信箱:zglszs@feitiancollege.org

点阅中国历史正述】系列文章。

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • “中国”,就是中央、中心之国。这个“中央”,随不同朝代之地域、文化的变化而变化。所不变的是其含义,仍然是君主、天子承其天时、地利、人和居中央而统摄、教化四方。
  • 神农氏除了尝百草,开创农业、中药治病和茶道外,还留下了许多伟大的文明成就。
  • 三年后,尧将帝位禅让于舜,舜在正月的一个吉日,于尧的太庙中接受了禅让。舜向上天报告了继承帝位之事,祭祀了天地四时与山川、众神,并接受了四方诸侯的朝拜,将圭玉颁发给他们。
  • 尧舜禹被称作古代的三圣王。神人共在的圣王时代是华夏神传文明中一个令人心向往之的时代。上古三代夏商周继唐尧、虞舜之后而起,其中夏朝便是由圣王大禹所开创。在这一章中我们所要讲述的,正是这上古三代中的第一朝:夏朝。
  • 颛顼帝时共工氏怒触不周山,使地陷东南,引发了一场大洪水。由于洪水一直未得到根本的治理,上古先民自此时常为水患所困。这种状况一直延续到帝喾之世,又延续到帝尧之世。洪水的规模之大,在《尚书‧虞书‧尧典》中如此记述:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”
  • 帝尧在位七十二年,大禹受命平水土,辅佐大禹一同治水的还有伯益与后稷、夔。诸侯百姓们在大禹的带领下,登高山,跨深谷,伐林开路,凿山疏河,踏上了治水的漫漫长途。
  • 大禹治水,周行天下,丈量大地,同时,还做了一件开天辟地的大事:给天下山川命名。上古之世,名字被视为万物生命的一部分,事物之名是掌握万物的钥匙,连通着驾驭万物的力量。能够给山川命名的人必须是君王或能沟通天地神明的有圣德之人。所以命名一事牵连深远。大禹治水后因给山川万物命名,被尊为山川神主,背后有着深厚的文明意涵。
  • 舜帝十四年,在隆重的祭祀大典上,乐工们奏起了箫韶之乐。箫韶,又称九韶、大韶、韶乐、九招,是舜帝时的大乐舞,旨在颂扬帝舜之德。这韶乐虽为舜乐,其实也是大禹奉舜帝之命而创作的。当箫韶之乐第一次奏响时,在舜德的感招下,天降祥瑞,连凤凰也从远方飞来,偏偏起舞。
  • 在道德高尚的上古之世,乐是人神沟通的重要途径。改朝换代时,上古圣王都要作乐,以顺应天地之气,达到与天地同和。此外,乐在上古时代还有和万民,广教化的作用。如果说后世帝王是以礼乐刑政来治世,那么上古之世,则是一个乐治天下的时代,而礼、政、刑则为其辅助。
  • 大禹践天子之位后,遵循古制,踏上了巡狩天下的长途。所谓巡狩,是指天子定期巡视四方诸侯所镇守的地方。帝禹第一次巡狩是南向而下,直到淮水之畔的当涂山,在这里帝禹大会诸侯,史称涂山大会。
评论