孔子创立的儒学，自汉武帝“独尊儒术”以来，成为中华王朝的官学，却在魏晋以后逐渐式微。在隋末动荡之时，学校无人上，诗书无人读，儒学仿佛坠入泥涂一般。唐太宗即位以来，却大力复兴，令儒学出现前所未有的盛况。
当时的儒学并不仅仅指孔子的思想，而是百姓所受的文化教育。太宗曾说：“我所喜欢的，是圣王尧、舜的治国之道，而周公、孔子的教谕，就像鸟之有翅、鱼依赖水一样，离开它（指尧舜治国之道）就会死亡，不能片刻没有。”儒学依托于圣王教化而生，对臣民有积极的教化作用，因而太宗不仅重视儒学的振兴，也注重儒学对人的思想导向。
他做的第一件事就是设置“弘文馆”，广纳天下通晓儒学的人才。太宗保留他们的现任官职，让其兼任弘文馆学士。学士们在天子的关照下，不仅享有五品官员享用的精美膳食，而且在当值的那一天可以在宫中留宿，待遇非常优渥。
那么，太宗汇集这些儒生，每天都做什么呢？原来，他在白天空闲的时间，召学士进入内殿，畅谈古代典籍，商议政教得失，经常到半夜才休息。后来，太宗还把朝中三品以上的皇亲贵族、贤臣良将的后代，召入弘文馆中当学生。整个朝堂，形成了学习与交流儒术的浓厚氛围。
即位的第二年（628年），太宗通过为孔子设立高规格的祭礼，再次提升儒学地位。他尊孔子为“先圣”、颜回为“先师”，并在国子监（古代最高学府）建立孔子庙堂。庙堂供台的两边，配备祭祀所用的俎豆、干戚、乐舞器具等用品。后来，太宗又下诏，追封历代知名的大儒，让他们配享孔子庙堂，同时寻访他们的后人，鼓励后学之士。
也是在贞观二年，太宗招纳天下大批儒术，赏赐布帛、提供车马食宿，让他们聚于京师。这些人大多被破格提拔入仕。此后，国子监与其它各级学堂又增设几百间学舍，并广纳门生，完善儒学各种技艺的教学。太宗还亲临国子监，聆听儒士讲论经典。
皇帝对儒学的推崇，不仅吸引了来自全国各地的几千名儒生，更有吐蕃、高丽、新罗等外族首领派出的贵族子弟，就好像今天的留学生。一时间，国子监中涌入上万名儒生，《贞观政要》评价“儒学之兴，古昔未有也”。
由于孔子游学的时代距离唐朝已有一千多年，先贤整理并传世的经典之作，出现许多谬误，后人也难以辨别。因而，从贞观四年（630年）开始，太宗又做了两件大事，为归正儒学做出重大贡献。他命中书侍郎颜师古，统领重新整理并校对“五经”的工作。
五经即汉武帝时官方确立的五部儒家典籍，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。颜师古出身儒学世家，有着深厚的经学功底，他耗时两年，终于完成了勘定工作。太宗又请宰相房玄龄召集儒生讨论。谁知，那些儒生拘泥于长期讹传的异说，纷纷对颜师古提出质疑。而他引经据典，把疑义一一化解，让他们无不叹服。
因后人对经典持有各种混乱的解说，颜师古、国子祭酒（一种学官）孔颖达等儒士又奉旨为五经撰写注解，共同完成《五经正义》。这套长达180卷的释文，旨在归正世人对经典著作的理解，被太宗称赞为不朽之作，作为国子监的教材流传下来。
上有所好，下必甚焉，在太宗的努力下，大唐子民出现研习儒学的风潮，社会道德也迅速回升。（未完，待续）@*＃
（参考资料：《贞观政要》）
点阅【唐太宗治国智慧】连载文章。
责任编辑：王愉悦