【大纪元2018年04月26日讯】“问世间，钱为何物？直叫人生死相许！”这是多年前我写的文章所用的题目，是仿照武侠小说泰斗金镛诠释“情”的名句，将“钱”取代情更为传神。不过，尽管有这样的感触，但金钱、货币究竟是什么，纵然“货币银行”早已是一门学问，教科书更到处都有，还是议论纷纷、莫衷一是。更令人担心的是，20世纪以来，金融风暴一波接一波，而且愈来愈大，顾名思义，就是金钱惹的祸。
在台湾，1980年代那场轰动一时的“蒋(硕杰)王(作荣)”论战，其实主角就是货币，而蒋王两人对货币该扮演的角色有着南辕北辙的看法。学术上是“货币是否具中立性”，或者货币究竟是“流量”或“存量”的看法。蒋院士一生抱持“货币是流量”有如“人体的血液流动不止”，是“交易媒介”，只承认“狭义货币”。不过，他的看法毕竟属于少数，就连自由经济名家、1976年诺贝尔经济学奖得主弗利曼(M. Friedman, 1912~2006)，也都是存量的支持者。是否就是存量概念压倒性胜利，于是金融资产、杠杆、金融炒作才愈来愈热，而货币政策、金融泡沫、金融风暴才与我们长相左右？
无论如何，吵嚷不休应该还会持续，而金融货币究为何物，还是难有定论。不过，或许我们会认为货币金融是现代产物，而且也将货币金融与人文分开，其实并非如此。就在前些时候帮一本金融读物撰写序言时，偶然看到《大纪元》网站中“历代名人轶闻录”刊登的〈钱是什么？《钱本草》说破谜底〉短文，顿时如醍醐灌顶般的开悟。
文章介绍的人物是1千多年前唐玄宗开元时期的宰相张说。
张说是唐玄宗时期的宰相，他提醒唐玄宗要果断行事，及时铲除太平公主，为国平定祸乱。张说三次出任宰相，在名利场闯荡了40多年，仕途坎坷，曾经因得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历让张说的诗文充满看破红尘的沧桑感。他历仕四朝、三秉大政，掌大唐文坛三十年。晚年时(70岁)写了一篇奇文《钱本草》，文章不长，只二百余字，但很精辟。全文如下：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非进则伤神。此既流行，能如神灵，能鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生。如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
“本草”，就是药材，把钱作为药材来论述药理，让人叹为观止。张说先将“钱”这种特殊的药材定位为“味甘、大热，有毒”。钱让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但对钱的追求要有度、要讲道，否则便会让人变得疯狂，挖空心思敛财，导致“大热”成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，甚至丧命。
张说告诫世人，“一边积攒，一边施财，可称为道；不把钱当作珍宝，称为德；获取和给予适当，称为义；不求非分钱财使用正当，称为礼；能广泛地救济众人，称为仁；支出有度归还有期，称为信；得到钱又不伤害自己，称为智。
“用这七种方法精炼此药，可以长久地服用，使人延年益寿。如果不是这么服用，就会消减情志，损伤精神，千万要小心别犯错。”
当今人类对钱的看待及使用已远离这七种基本伦理道德，无怪乎金融风暴愈演愈烈，实有必要赶紧找回古人的智慧，以免被钱淹没。这篇《钱本草》奇文网路上唾手可得，烦大家将之大力推广吧！
责任编辑：南风
