民国军阀见证奇迹:暮春祈雪 人体自化

文/章阁

民国十一年(1922年)云南发生喉疫,百姓死伤惨重。当时已经五个月没有下雨,唐继尧来到华亭寺,请虚云和尚祈雨。(fotolia)

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民国四年(1915年),袁世凯复辟,同年12月25日,唐继尧、蔡锷、李烈钧等人率兵举事,护国讨袁运动率先在西南边陲的云南展开。有一幅对联“护国讨袁南天一柱,治滇兴教东陆独尊”,指的就是唐继尧。

唐继尧于1913年开始,在云南执政,在近14年的执政生涯中,兴办教育、崇振佛门、筹办市政、发展实业等大事,均是兴滇利民的事业。

在风起云涌,兵征战乱之际,唐继尧身为军阀,还曾数次见证了奇迹。

唐继尧。(公有领域)

暮春祈雪阻瘟疫

民国十一年(1922年)云南发生喉疫,百姓死伤惨重。当时已经五个月没有下雨,唐继尧来到华亭寺,请虚云和尚祈雨。

华亭寺初名圆觉寺,位于昆明湖西岸,是元朝玄峰禅师到碧鸡山开山所命名,曾因年久失修,卖给外人,后来在唐继尧的支持下,赎回寺院,交由虚云和尚住持,并动工重建。

虚云设坛祈雨三日,天降大雨,然而并没能阻止喉疫蔓延。唐公说:“我听说下雪能阻止喉病,但如今已经暮春,怎么还能下雪呢?”虚云说:“我来设坛,您要竭诚祈求方可。”于是唐公沐浴斋戒,虚云诵经。一天后,天降大雪,积雪足有一尺多。这场大雪真的阻止了瘟疫的蔓延。当时,众人都深感佛法的威力,真是不可思议。

虚云和尚。(公有领域)

云南僧预知化期

唐继尧见证的另一件奇闻,则是具行和尚自化

人体自化(或叫人体自燃),是现代医学研究的一个超常现象。在没有与任何火源接触的情况下,人体会突然起火燃烧,甚至可以化成灰烬,然而周围易燃物却不会被引燃。这一现象在医学界一直是个未解之谜,在美国、德国、法国、阿根廷等不少国家都曾出现过自燃案例。

然而,发生在民国十三年的自化事件,和医学研究中的人体自燃又完全不同。

民国十三年三月二十九日,云南僧人具行披上袈裟,跏趺坐在干禾秆上,他左手拿着引磬,右手敲着木鱼,面向西方念着佛号,突然身体自放火光。

墙外的人见寺内放出一片大火光,以为寺院着火,着急忙慌地跑进来。来到大殿后面,发现具行趺坐在一堆干禾秆上,一动也不动。他身上的袈裟依旧如故,僧鞋、木鱼和引磬柄均已成灰,引磬坠落在地上。远近弥漫着一股奇异的芳香。

僧人邀请财政厅长王竹村、水利局长张拙仙来到寺院暂代料理。张王二人见到眼前的境况,深感惊诧,立即禀报唐公。

唐公率领全家来到寺院时,具行和尚依然端坐着,巍然不动。唐公见他容貌栩栩如生,便走到他身前,拿起引磬。此时,具行忽然轰然倾倒,全身化成一堆灰。

唐公及在场的僧俗大众都极为震惊。唐公请政府举办三日追悼会,当时瞻礼的民众有几万人。过后,唐公以引磬作为序曲,把整个事件的来龙去脉记录编排得极为完善,并保存在省图书馆。

具行自化事件,在当时可谓轰动一时,成为中国同类文献中保存最完整的,因为当场有记者拍下照片为证。这一自化案不同于其它的人体自燃现象,主要在于具行提前预知离世日期,虽然全身化成灰,但形貌依然栩栩如生,身上袈裟也没有焚毁迹象。直到唐继尧取引磐,具行的身躯才忽然倒下,化成灰。

骨头化成灰,需要千度左右的高温。但从外表看,他整个人,包括袈裟完好无损,就连他坐的干禾秆也没有燃烧。他能控制火的温度,控制火焚物体的程度。

如果按照常理去推断,此事实在难以理解。因此有人就推论,那火不是凡火,而是三昧真火。

若说起具行的修行功底,也令人感到意外。因为家境穷苦,他带着全家八人投奔鸡足山,恳求出家。他不识字,耳朵也极聋,平日寡言少语。每天如苦力般做很多事,比如种菜、盖房、挑石、洒扫、炊饮,亦或帮人缝补,做竹器。虽然做很多苦力,却也不辞劳苦。晚上礼佛,念佛号,练习打坐,非常勤恳。靠着用心记,渐渐地他也能背诵一些经卷。

修建海会塔时,具行自己担石砌墙。他曾对虚云说,塔修成后,他一定会常常守着。没有料到,这句话竟然成了谶语。他成为首先入塔的人。

他在自化之前,出售自己所有的衣物和日用品,将得到的钱全部用来设斋供众。众人心里都很纳闷,他不存一物,是要去哪儿呢?有人问他:“打算去何方?竟然把自己的东西全都卖了”,具行只是笑笑,没有回答。当他自化后,众人才明白,原来他早已预知离世日期。@*#

事据《虚云和尚自述年谱》


责任编辑:李梅

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