《诗经》中的美丽星空
翻开《诗经》，有一片美丽的星空。人们耳熟能详的北斗星、启明星、大火星、织女星、牵牛星等等，都能在《诗经》中找到踪影。
顾炎武于《日知录》卷三十说过这样一句话：“三代以上，人人皆知天文。”夏商周三代时，人们或多或少都知道一些天文知识。今天看来，那时的人不仅浪漫，还很“高端”，懂得天文。
《绸缪》三星 象征美好婚姻
《唐风‧绸缪》诗云：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人”；“绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅”；“绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者”。
将柴草扎紧，仰望天上的参宿三星，今天是什么好日子啊，让我看见如此美好的人。
将牧草扎好，仰望东南方的参宿三星，今天是什么好日子啊，让我们拥有如此美的邂逅。
将荆条扎好，仰望高悬在门户之上的参宿三星，今天是什么好日子啊，让我看到如此灿烂的人。
绸缪是缠绕，捆束的意思。比喻夫妇同心同德，情意缠绵。“束薪、束刍、束楚”则象征美好的婚姻。
据《毛诗》所述，“三星”指二十八星宿中的参宿三星。“三星在天”，参宿三星始见于东方，时间是十月之时；“三星在隅”，指三星位于天空东南方，是十一月、十二月之时；“三星在户”，三星位于天空正中直户，时间为正月之中。参宿所在的这三个时间段，《毛诗正义》认为，对应到婚姻的正时。
在古代，人们也在新婚夫妇的婚房门旁题写楹联“三星在户，五世其昌”，婚于正时，天与人互相感通，以此象征婚姻美满，五代子孙昌盛。
明末清初大儒顾炎武认为，“三星在户”是妇人之辞，向往美好的婚姻。上古时代，女子仰望星空，对着参宿三星祈愿，希望能够遇到美好的良人。
农夫观“流火” 知天时民事
“七月流火”出自《国风‧豳风‧七月》。这里的七月，指夏历七月。火，指大火星，即心宿。每年夏历五月，黄昏时分，大火星位于正南方正中最高位置。六月之后逐渐偏西向下，称为“流”。
夏历七月时节，农夫看到“流火”景象，就会知道天气开始转凉，秋天就要降临了，一年中最忙的秋收时节就要到了。所以诗中描绘了很多秋收的场面，譬如：割芦苇、打枣、收五谷、摘葫芦、采苦菜、采葡萄等等。同时还要染布制衣、酿酒、打猎等，准备祭祀的很多用品。
《七月》大意在于观星象，“知天时，授民事”，无论男女各司其职，尽心赡养老人，爱护小孩，帮助贫弱之人，并将这一年收获的最好食物，用来祭祀天地神明，感恩神明的庇护。所以顾炎武说，“七月流火”为农夫之辞。
“月离于毕” 天降大雨
三代时期，出征在外的军人也懂天象喔。《小雅‧渐渐之石》曰：“月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。”月离，月亮运行到某个度次。当月亮经过毕宿时，地上相应的地区就会降下滂沱大雨。军中将士要出兵东征，其它事情都无暇去做。
毕，是古代猎兔时用的一种工具，即长柄网；也是雨师的代称。毕宿有八颗星星，星宿组成的形状很像长柄网，《毛诗正义》认为，毕宿是阴雨之星。
渐渐（音缠缠），指高大峻峭的山石。将士东征，途中跋山涉水，颇为劳苦。他们不仅知道毕宿星座的形状像猎兔网，还知道月亮经过毕宿会出现降雨。顾炎武说：“‘月离于毕’，戍卒之作也”，那时的军人也懂得“月离于毕”的天象变化。
营建宗庙 定之方中
每年夏历十月之际，古人仰观天文，以定星为方位修建宫室，所以定星又叫营室星。
《鄘风‧定之方中》记载：“定之方中，作于楚宫。”定星出现在天空（正南）之中，在楚丘修建宗庙开始动工。
此前，卫国遭到狄人入侵，卫君被杀，卫国灭亡。卫国遗民东迁渡河，流落在旷野，处于漕邑。在齐桓公的帮助下，卫人赶走了狄人，卫文公重建卫都。《定之方中》这首诗，庆贺卫文公在楚丘复国，营建国都。由于营造宫室，契合天时，又符合上天法度，百姓喜悦不已。在他的治理下，百姓富裕，国力殷实而强盛，所以百姓赞美卫文公。
诗文中的定星，即营室星，即二十八宿中的室宿。每年夏历十月十五至十一月初，初冬小雪时节，定星出现于正南天空，即方中。这时农事基本结束，天气也不太冷，国君便于征调民力兴建宫室。
在《诗经》编纂之时，定星包括营室、东壁两个星宿，一共四颗星星，构成四方形。后来，东壁分化出来，营室与之相对成为“西壁”。东汉天文家郗萌说：“营室二星为西壁，与东壁二星合而为四，其形开方似口。”室宿二星与壁宿的二星，分列于四角连成一个方形，并同时指向北极星，以此确定方向。
古人根据定星，修建出方正的殿堂宗庙（太庙）。宗庙，古代天子、诸侯供奉先祖的祠庙。宗，指尊贵；庙，貌的意思，指先祖形貌的所在之地。天子在宗庙举行祭祀，召会诸侯，派太史（注1）长驻在此，所以宗庙是维系整个国家秩序的所在地。天上星宿与人间秩序密切联系，亘古不变。
注1：太史：官职，西周、春秋时期掌管宗庙祭祀、天文历法、编修史书，兼管起草文书，策命诸侯卿大夫等诸事。＠＊#
参考资料：
《毛诗正义》卷三、卷六、卷十五
朱熹《诗集传》
顾炎武《日知录》卷三
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