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“教育”是一个现代人的名词，代表现代人的文化学习和传承。在古文中，“教育”这两个字是没有意义的。古时候。学习依目的的不同、指导的方法也不同。针对不同人的情况因材施教，来指导他的发展。子路好勇、颜渊好德必须用不同方法教之。正如同样是花，植梅和养兰方法不同，是因为梅与兰本质不同，如果用同一种方法培植，可能都活不了，或者都成了一种很奇怪的花？
那么，有教无类指的是，只要是想学“仁”、“忠恕之道”，都可以好好教育他。孔子诲人不倦，教育的内容是仁，可不是教人学“技”或是“术”。甚么是仁？就是当人的道理。有教无类指的不是别人想学甚么技术就一定得教他，孔子指的是，有人想学仁，也就是做人的道理，就要给他机会。不分梅兰竹菊，各种秉性的人皆有成人的机会。
当时的小孩是到私塾，进学启童蒙，有些富贵人家会请位先生到家里来讲授学问，学的是做人的道理，更进一步做圣贤的道理，自有一个儒家的实践体系。
学习工匠技术，也讲师门传承。例如某家三代铁匠出身，必然传承一套打铁技术，代代相传，技术日趋精湛，自有一套独得之密。士农工商各有一套传承的东西，三百六十行，行行出状元，不是非得出将入相。
除了传授技术之外，更要求心法，也就是学这门技术做甚么用的，要尽甚么义务。学武学医，学甚么都一样，要守师门规矩，不能学了出去争名逐利。例如，学武强调的是道德内涵，学医是济世救人。
学道也要拜师，不能三心二意的，也不是到书店买本书，自己比划两下依样画葫芦就行的。而师父是选徒弟的，不会找一个心术不正的人，败坏自己的门风与内涵。出家当和尚还得照着庙里的规矩修炼，不能够自己随便创新发明。尊师重道维护的是整个文化传承的形式。欺师灭祖的人，自取灭亡，自会有人出来清理门户。
现代教育的概述
现代，学习技术和学习知识、思想、道德，都统筹由学校批发处理。学校开门课就算完，老师教完了算完，学生考完了算完！逐级而上，有不同的学位，自有一套学习成果的认证制度。而过度重视学识的认证，造成了文凭主义。许多人念书就为了文凭，无论是出于自卑或是想证明自己的学识，学习目的都不纯。我们学的东西很多，可是很片断，到处学东学西，知识非常丰富、结果一事无成。
事情的转变
这和现代科学教育方法取代古典人文教育思想很有关系。在中国，从清末开始的留学潮就已经逐渐改变这一切，中国近代的教育的目的是学习西方科学的知识，学习的成果经由西方诸大学的承认背书。优秀人才拿国外奖金，到西方取科学的经，有用的被留下来为异国所用，另一批人则回到中国，主导中国的改变，传统文化的根源就这样消失了。
当时，这是一个全球化的现象，在当时印度、非洲、亚洲等地，都被思想殖民了！土地被占领，可以要的回来，文化被侵占、思想被控制却仍然不知不觉、洋洋得意！
科学的教育观
科学教育以学校为中心，学习科学教义。学生考进学校，经过学习历程、监定，毕业后完成整个学习过程。学校要收钱，有规定好的收费标准，表现特殊的有奖学金做鼓励。老师也是一种职业，教书做事，时间到了领薪水，回家养家活口。现代资本主义的组织运作方式，学校一应俱全。这是整个大时代的学风在支配人的知识文化传承。
虽然一些人不遗余力地反对学校的僵化，学校却改头换面更加蓬勃。不同类型的学校纷纷出笼。学校的确不限制人了，往解放的方向前进。满足人的需要、实践人的创新自由。这本不是坏事，可是衍生的一些效果，却是始料未及的。这套解放思想的观念所及，学生可以选择老师、老师可以选校长。师生的伦理关系变成为交易关系、朋友关系。这对文化传承的利弊得失，还值得大家思考。
重新思考“教育”
科学教育之外，或许还有其他更深奥的教育，不能随便否定。教育更本质的意义是传承更新文化的生命。如同宋朝的张载说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是教育最基本要达成的。
教育就是把人天真善良的那面引导出来，发芽茁壮；把恶的那面压制下去，连根拔除。教育工作不是一般的工作，是传承一份文化使命，对列祖列宗、对万代子孙负责任的。
改革从根本做起
从表面现象着眼，解决不了根本问题，只讲两性教育、科学教育等等，是片面的作法。根本问题是，我们拿甚么教人？后果是甚么？天下国家的存亡和我正在做这件事有甚么关系？教人以德不是更好？身教不是比言教更可贵？
个人做一个比喻，老师就像是大海的导航者，将学生引导到一个正确的方向。如果，老师自己都不知道船要开往哪里，坐在船上的人也不会安心。老师必然是带人提升的人，不是满足学生各种莫名其妙的需求的人。
柏拉图的徒弟亚里斯多德说：“吾爱吾师，但吾更爱真理”。中国人说：“一日为师，终身为父”。都各自点明对师生关系的看法。其实也不冲突，对真理的追求和对师道的尊重是不冲突的。当学生的实践真理，不正是对老师最大的尊重吗？追本溯源，自己一身本事还不是老师成全的，没有老师哪有我？自己行了，就不认老师，这样的人学问会好吗？师生的疏离非一朝一夕。尊师重道的人伦观念是否是台湾教育改革忽略的项目呢？
教育学习的再多，如果对自己和社会都无能为力，这不是一个好的教育。孔子说：“己立立人，己达达人”。自己行了，不得帮助别人吗？帮助老师去清除人们不好的观念，不也是学生自己应尽的责任？如果自己行了，就不管别人，我想也不是好人。老师也不认这学生的，是吧！
这里谈的，是更高一层的道理。人有一个社会的面向，对社会的责任，尽己之力去做自己该做的事，履行一份天职。教育如果只是停留在口头的交换，不能走出教室变成一股更新社会的力量，这样的学习其实都是枉然的。
改革教育从根本做起，这个根本其实是人的道德，不是奇奇怪怪的道德观念，是真正从心里发出的真道德。一千多年前，韩愈早就感慨，道之不传已久矣！如今一千多年过去了，我们看见的是，大家都不反本归源解决问题，而纷纷向外求方法找解决，令人为教育文化重心。本文提供一点古典的浅见供读者诸君思考，品味。
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