中华文化有“血月”之说吗 有教人避难之法吗？
5月26日是2021年中最大满月之日，月球正好到达近地点，天空中将出现比平时大14%、亮度增加30%的“超级月亮”，同时还将伴有“血月”，将成为“超级血月”的天文奇观。中国大陆、香港和台湾都可以看到月亮“带食（蚀）而出”，此外，环绕太平洋的地区都可以看到这次的“超级血月”，新西兰可以看到月全食的整个过程。
“血月”是月全食时的一种天文奇景。当满月之日发生月全食，此际的月球完全被地球阴影遮挡，而太阳光谱中的红色光可以穿透地球大气层，经过折射的红光照映在月球上，让满月看起来呈现暗红色，就是一般说的“血月”。2021年5月26日将发生月全食，月球刚好经过近地点，这个“血月”就比平常的大，也就成了所谓的“超级血月”了。
“血月”是纯自然现象吗？ 中华文化有“血月”之说吗？
中华文化的确早有“血月”之说，是属于天文异象中“月变”的一种。用字不叫“血月”，多以月赤、赤气覆月或月如血光来形容。
在历代史书《天文志》中都有月变的观察，也多有“血月”的记载。还有专门“月占”著作，像是唐朝李淳风的《乙巳占》和西汉的易学大师京房的《周易妖占》都有“血月”的记载。
《周易妖占》将月变赤色的血月视为不祥的灾难征兆，尤其是兵祸和旱灾：“月变色……赤为争与兵”、“赤气覆月，如血光，大旱，人民饥千里”。
李淳风《乙巳占》的第二卷是“月占”，看月象以占卜国事天下事，他说“月若变色，将有灾殃”、“赤为争与兵”，就是说月变为赤色时要起争权的兵祸。《乙巳占》又说“月犯蚀参，贵臣诛，赤地千里，其国大饥，人民相食。”指出当月食参星，又出现赤色，赤地千里时，国内将出现大饥荒，严重到人民相食的地步。这些看法和京房的《周易妖占》是一致的。
中国历朝历代史书中也都将血月（月赤）视为祸殃的征兆。比如：
《后汉书·五行六》:“事天不谨，则日月赤。”指出：对天神不敬，行事违反天道，则日月变赤色。
《魏书·一百五》：“天日月星变，编年总繋魏及南朝祸咎。”指出：在南北朝的历史中，日、月、星的变异，联系着灾祸罪咎的事端。
《隋书·志第十六·天文下》“天气未降，地气上升，……若于夜则月赤，将旱且风。”指出：阴阳不调，阴气犯阳，在夜间表现出月赤，那么就会有旱灾和风灾。
《宋书·志第五·天文五》：“月变色，为殃；青，饥；赤，兵、旱……。”指出：月变色将有灾殃，变为赤色时，是举兵争战的征兆，而且有旱灾。
试问：这些史书中记载的血月（月赤）的祸殃征兆难道是“迷信”吗？
中国历代都讲究天人之间的对应理则，所以在史书中都有天文志专卷（仅《辽史》没有天文志），观察记录天文现象与异象，作为天子施政的依据。从内容来看，中华历代的史书之《天文志》，是一部巨大的实证考察科学记录，并且以领先世界千年的天文观测科技为基础（点入参见：中国古代独步天下的天文科技成就），代代相继推求，以正天道。
中国上古早有《周髀算经》，是天文数学的专书。史官观测天象运行与日月星变对应人间的变化，归结出施政的理则依归，并可用以推测未来的历史发展。这些天文志的记录历代相承，从中可以看到天文现象周而复始的规律，和天文异象带来的警讯征兆，屡屡得到应证。
举例来说，《南齐书·志第四·天文上》记载血月和兵变：“永泰元年（公元 498年 ）四月癸亥，月蚀（月食），色赤如血。三日而大司马王敬则举兵。”永泰元年是南齐明帝在位的最后一年，这一年四月出现血月，三天后大司马作乱举兵，五个月内，齐明帝薨。
该书还有一则记载：“永元元年八月己未，月蚀尽，色皆赤。是夜，始安王遥光伏诛。”在南齐东昏侯（萧宝卷）永元元年八月出现血月，始安王萧遥光举兵被诛。两年后，东昏侯被另一个举兵的臣下杀死了。
再说一个现代的例子，1949出现“血月”，中国这块神州大陆发生巨变，苏联扶植的中共红朝窃夺了中国，血洗神州大陆，直至今日。
面对“血月”灾殃 传统文化有教人避难之法吗？
中华文化讲天人合一，这在天文现象中表现的特别明显。西汉经学家刘向以为：日、月蚀及星逆行，都不是太平的常态，自从周朝衰亡以来，世间人事多乱，道德水准降低了，因而天文现象对应发生变异的现象（见《史记三家注》）。
个人遇到“血月”这种天象异象，怎么办？太史公在《史记》中留下智慧之言劝世：“太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。”就说要避免不祥的灾难，“修德”是最好的办法，至于说寻求补救办法或是作法驱邪以求平安等，是属于末流的做法。
“天象昭垂，千古如一”，当前全球病毒危机四伏，正是道德败象毕露招来的。真正的平安之道就在每个人的心中哪──回归传统道德文化，培养浩然正气。信否？一正就能压百邪！@*
─点阅【中华文化300问】系列─
责任编辑：李梅#
