【中华文化300问】

“七尺男儿”究竟有多高 “七尺”另有何意?

作者:容乃加
在中华文化中“七尺男儿”彰显什么内涵意义呢?。(孙国明/大纪元)
font print 人气: 19243
【字号】    
   标签: tags: , ,

换算今制,“七尺男儿”到底有多高?在中国历代,度量衡不是不变的,然而不管尺寸标准几度改变,堂堂“七尺男儿”的用法为何不变呢?身高不到六尺的晏子立德立言受人敬仰,而他八尺躯的车夫却受妻子看轻。那么“七尺男儿”鲜明的形象不仅指男儿的“七尺躯”,实际有什么真意?指什么内涵呢?

七尺躯(七尺身)很高吗

先来看一个和身高相应的故事,出自《晏子内篇‧杂篇》。春秋晚期齐国宰相晏子是个著名政治家、外交家。为晏婴驾车的车夫是个身长八尺的大汉。一天,车夫为晏婴驾车出门,他的妻子在一旁刚好看到这一幕:宰相晏婴的驷马大车非常气派,车顶上有着大车盖,她丈夫掌控车子,鞭策驷马驰行,意气风发,洋洋自得。

这一天车夫出了任务归来后,妻子竟然向他提出离婚的请求。事出突然,车夫吓一大跳,疑惑不解,问她好端端为什么要下堂求去呢?

妻子说:“君的主人晏子身长不满六尺,在齐国为相,名显诸侯。他本人非常谦虚,而且常常自居人下,不炫耀自己。反观君身长八尺,只是个帮人驾车的仆人,却一副自满自足的神态,妾身因此想求去也。”这个故事后来有了很圆满的结局,因为这个车夫很有自省和改过迁善能力,听了妻子的一番话之后,从此自我约束、自我修持,去掉自我膨胀的心。晏子明显看到他的转变,感到奇怪,后来得知原因之后,就推荐这个车夫当上齐国大夫。

晏子是历史上知名的政治家,又以身材矮小却功业昭然,名垂后世。他身长不满六尺,他的车夫身高八尺,这一对比,让人印象深刻。身长不满六尺,是远低于标准的矮个儿;他的车夫是个身长八尺的高个儿,那么,七尺男儿居其中,应该就是标准身材了,并不算高。所以说堂堂七尺男儿强调的并不是身高,那么是表示什么意义呢?

“七尺”代表什么身份?

在《周礼》(约成书于战国时代)中是以“七尺”表示成人的身份。《周礼》在“乡大夫”的工作职掌中说到:“国中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之。”《周礼注疏》说“七尺谓年二十”。这个周代的规定,住在都城的二十岁到六十岁的人和住在乡野十五岁到六十五岁的人是征役的对象。

周代的公家法规中用“七尺”来代称成年男子,可以推论“七尺”应该是当时成年的标准身高。这种类似用法在《论语》和《孟子》中也可见到。

《论语‧泰伯》篇中,曾子说:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。”《周礼注疏》说“六尺谓年十五”,郑玄注说,六尺之孤,是指年十五以下的孤儿。《孟子·滕文公上》篇说:“虽使五尺之童适市,莫之或欺。”这“五尺之童”就是指孩童的意思。

七尺躯是标准身高

在《后汉书》的冯勤(字伟伯)列传中,说了冯家“身高”的家史,透露了“七尺”的讯息。冯勤是东汉光武帝时代的司徒,他的祖父冯偃是个矮个儿,身高“不满七尺,常自耻短陋”。冯偃担心子孙和自己一样身材短小,在为儿子冯伉娶妻之时,特地挑选了身材高挑的媳妇,结果孙子冯勤真长成“长人”,身高八尺三寸。从这个史实中反映出的讯息是,七尺当是东汉时的标准身高;七尺之躯就是指成年男子的身躯,东汉书籍《论衡·吉验》也提到“人身长七尺”。东汉光武帝年身高七尺三寸,东汉名臣马援身高七尺五寸,都比标准身高高一些。

七尺躯换算成今制,实际有多高?

这个度量衡的尺度随着时代变化。《蔡邕·独断》提到三代的尺寸不同,夏代十寸为尺,殷代九寸为尺,周代八寸为尺。那么春秋战国时代、汉代的七尺之躯换算成今制,实际有多高呢?

《汉书‧律历志》说“十分为寸,十寸为尺,十尺为丈”。而基础单位的“分”怎么求来?是用中型的“秬黍”(黑黍)的宽度计算来的,“一黍为一分,十黍为寸,十寸为尺,十尺为丈 ”。从出土的汉尺来看,一尺为23.1 公分 ,两者的度量结果相符合。春秋战国时期群雄并立,各国度量衡并不一致,秦始皇统一了度量衡,采用一尺为23.1 公分的这个标准。换算成今制,堂堂七尺男儿,到底有多高?就是161.7公分,你觉得高吗?

实际上,“七尺男儿”象征意义重于身高意义,它传递的是一个负得起自我责任的成年男子的意义。这个七尺男儿能够说话算话,能够俯仰天地之间而无愧于作人的道德标准,不管身躯多高都是能顶天立地的,能够为道义献身的。

沈约《齐太尉王俭碑》描述“倾方寸以奉国,忘七尺以事君”,表彰的就是这种高贵的气节。故而,在历代中不管度量衡的尺寸标准几度改变,堂堂“七尺男儿”的伟岸形象在中华子孙的心目中是鲜明不变的。你看身高不到140公分的晏子立德立言受人敬仰,而他身高185公分的车夫却一度受到妻子的鄙视,就是个明证了。@*#

-点阅【中华文化300问】系列-

责任编辑:李梅

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 2026年2月28日傍晚有一个受人关注的星象奇观,那就是“六星连珠”。在古代中国天文学中不仅有“五星连珠”“六星连珠”,还有日月星辰珠联璧合的“七星连珠”。已知的中国史上第一次“七星连珠”对中华文明的影响既深远又重大,直到如今全球华人们依旧在它的影响下过着日子。“七星连珠”和今年的“六星连珠”有哪些重大的差异呢?本文分两文来探讨。
  • 对联俗称对子。中国式建筑的门旁或柱子上常见雕刻的对联,一般称为楹联;过年时贴在门楹上用来祈福的对联叫春联。那些雕刻在庙寺、纪念场所用以纪念或表彰特定人物和事件的楹联,更是传递着历史价值观,承载丰富的文化内涵。以下是四副对联,可知背后蕴藏着哪些著名的历史故事?
  • “过年”常在人心!在尾牙之后,过年年俗接二连三登场,首先是腊月二十四日过小年,古时也称为“交年”,这一天有什么重大的节俗,为什么称“交年”?从交年到过大年,有哪些流传久远的传统年俗,它们传承着什么华夏精神文明,让人过好年呢?
  • 按照中国的传统历法,2026年黄历丙午年是马年,又到了马年说“马”的时候了。说到“马”,人们的脑海里往往涌现出很多有关“马”的吉祥成语,如马到成功、快马加鞭、龙马精神等。马给人类立下了汗马功劳,成为人类可靠的朋友,得力的助手。本文来谈谈与马相关的一些典故。
  • 楚庄王(名侣,在位二十三年,卒于公元前591年)是春秋五霸之一。从他即位到称霸留下传奇。他为何能一鸣惊人、一飞冲天?其中有一出众之处,被西汉的政论家贾谊称之为“先醒”,实际上,还不止于此,一起来了解……。
  • “大名鼎鼎”形容人名气很大,“一言九鼎”形容某人的话很有分量,都反映出“鼎”的分量在历史上的不同寻常。史册中大名鼎鼎的开朝君主和鼎有过密切交集,史上有些影响深远的大事也和鼎有过紧密的关联。试问有什么能媲美于鼎在中华五千年文化中的地位呢?
  • 中秋祭月,不是起因于祈愿中秋人团圆?
    中秋节祭拜月神是一种悠久的民俗了;祭月在中华文化中可上溯数千年,但不是由于“中秋节”的缘故。怎么说?那中秋祭月是因何而来呢?历朝历代都有祭月的礼制吗?一起来追本溯源,并追索中秋祭月的精神,对我们今天的人当有所启示。
  • “天行健,君子以自强不息。”天道酬勤是中国人不变的信条。君子的勤奋来自天道的启示,历史文化的承传,也是一种自身的修为。
  • 风姿倜傥的马骥在经商旅程中遭遇飓风,漂流到了大罗刹国,在那里松绑了自己一向的道标准求得一官。终于他还是厌弃了涂面自污的日子,无心插柳,反而因缘际会在海市龙宫结了“奇缘”。然而,他为何从“仙境”又返回人间呢?
  • 风姿倜傥的马骥在经商旅程中遭遇飓风,漂流到了大罗刹国,那是个美丑爱尚迥异于华夏的“鬼域”。处处碰壁的马骥,涂面自污,讨好权贵、大王终而得到一个官职,终因一念之转离开了“鬼域”。此后,他无心插柳,反而因缘际会在海市龙宫结了“奇缘”。
评论