佛家讲生命都在因果轮回中。释迦牟尼获得自在解脱度众生的时候，还遇到果报的事，有：三个月吃马麦之报、头痛之报和遭受诬陷之报。佛陀已经修得正果，为什么仍然遭受果报呢？
三个月吃马麦之报
释迦牟尼和门人五百罗汉，受一婆罗门邀请到毘兰城接受供养安居三个月，却阴错阳差未能得到供养。释迦牟尼和弟子一行去化缘，得不到食物，足足吃了三个月的马麦。《佛说兴起行经》中记载，在阿耨大泉中，释迦牟尼对弟子说了一段先世缘和这一段业报的关联。
他说在多劫以前，毘婆叶如来，在槃头摩跋城中受到国王和人民隆重礼拜供养。那时有一个婆罗门的“梵志”（修苦行的外道修士），名叫因提耆利，是一山门的师父，教导五百童子。
有一次，国王设了宴席宴请毘婆叶如来和他的众弟子，他们顺应国王的心意，托钵前往，当时有一个比丘因病不能前往。赴宴的一行人，在宴席结束后为生病的比丘带回去食物。他们回程经过梵志山时，被梵志因提耆利碰到了。他看见、闻到食物非常香美，心中兴起妒嫉，说道：‘秃头沙门，只应吃马麦，不应食用这些甘馔美食。’他故意问自己的五百童子学生：‘你们看这些秃头沙门，该吃甘馔美食吗？’五百童子顺应老师的心意说：‘不仅他们这些人，连同他们的师父，都应当食马麦。’”
释迦牟尼对弟子说那一世的梵志山王就是现在的我，那五百童子就是你们五百罗汉。因为妒嫉的话，他们受到报应，遭受地狱无数劫。然而余报未尽，释迦牟尼修成了正果仍然遭受三个月的马麦之报。释迦牟尼化缘吃到马麦仁，而五百罗汉得到的仅是麦皮。这是因为那一世的五百童子不仅说话侮辱了比丘，还侮辱了毘婆叶如来的缘故。（出：《佛说兴起行经》佛说食马麦宿缘经第九）
佛陀头痛之报
佛陀在阿耨大泉时，对舍利弗说宿世因缘：“很久以前，在罗阅祇大城里，发生了饥荒，人们捡白骨煮汤，掘取各种草根来维持微弱的生命。用一升黄金只能换取一升谷物。当时，罗阅祇城中有一个名叫吱越的大村庄，村东不远处有一个池塘，叫做多鱼池。吱越村的人们会带着妻儿前往池塘，捕鱼食用。当时的捕鱼人把捕捉到的鱼儿放在陆地上就处理起来，鱼在地上乱跳。
当时的我还只是个小孩，年仅四岁，看见鱼跳得很高，感到非常开心。那时池塘中有两种鱼：一种叫䴸鱼，一种叫多舌鱼。它们彼此交谈说：‘我们不得罪人，只因被人见到就被捕食。我们后世，必定要报这个冤仇。’”
佛陀问舍利弗说：“你记得当时吱越村的男女老幼吗？现在迦毘罗越国的那些释迦族就是当时的他们；当时那个小孩就是我；䴸鱼就是毘楼勒王；多舌鱼就是今天的毘楼勒王的相师。当时鱼跳的时候，我用小杖打鱼头，因此有这样的因缘，我堕入地狱中，受苦数千年。即使现在我已证得阿惟三佛果位，但由于这残留的因缘，当毘楼勒王伐释迦族时，我就会头痛。”（出：《宿缘经第三》佛说头痛）
遭受诬陷之报
《兴起行经》记载，一位看似怀孕的女子走入释迦牟尼佛的精舍，不顾他正在为弟子们说法，走上前直指着佛陀说道：“沙门！你害得我好苦，你让我怀了孕，却恶意离开我，躲在这里逍遥自在。现在，总算给我找着了，你说，你将如何安置我呢？”
女子是谁呢？她是婆罗门女子栴沙，其实她并未怀孕，她的伎俩被佛陀的弟子们揭穿了。原来，她将木盆塞入衣内，妄称有孕，诬陷佛陀。
当时听法的众弟子心中疑惑：为什么获得自在解脱的佛陀，仍会遭受这样的果报呢？舍利弗代表众弟子，向佛陀请教。
佛陀当场开示了，佛陀说：“在很久很久以前，波罗㮈城中，有一位美貌的妇女，名叫善幻，他是长者大爱的妻子，对修行者非常尊敬。时常受她供养的是无胜、常欢两位法师。无胜法师修行非常精进，德行很高，因此颇受大众的尊重；至于常欢法师，虽是一位修行者，世俗的习气却没有除尽。善幻尊敬无胜法师，供养他很丰厚，对常欢法师仅仅给他一点供养而已。日子一久，常欢法师心中起了嫉妒之火，在城中到处造谣，说善幻和无胜法师私通。”
佛陀说到这里，停顿了一会儿，接着向弟子们说道：“你们知道那位常欢法师是谁吗？就是我某一世的前身。因为曾经恶意诽谤有德的修行者，所以堕入地狱受无数时劫，受猛火烧身之苦。我现在虽然功德成就，但余殃未尽，所以承受了诽谤的果报。”（出：《佛说兴起行经》佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八）
《大宝积经‧卷五十七》里有一段偈语：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”点悟人：一个人所造的善行造下了恶业，不管时间多么长，是不会自动消失的，即使经过上百劫的漫长时间，业力都存在那儿，因缘际会一到，就要去承受偿还。人生一切厄运和不幸，其实都是过去世造的业，自作自受罢了。释迦牟尼佛承受果报的故事，证明了这一点。@*#◇
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责任编辑：李梅
