《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。内容涉及天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；时间跨度上至三皇五帝，下至唐宋。全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。
【原文】
mù qīn chǔ jiù，shāng huà zhī lán 。
穆亲杵臼，商化芝兰 。
ㄇㄨˋ ㄑㄧㄣ ㄔㄨˇ ㄐㄧㄡˋ ，ㄕㄤ ㄏㄨㄚˋ ㄓ ㄌㄢˊ 。
穆亲杵臼，商化芝兰 。
【注释】
（1）穆：指东汉的公沙穆，品格高尚，学识广博，通晓气象水文，为官所到之处都能造福百姓，很受人爱戴。其子有五，皆有名气，时号“公沙五龙”。
（2）杵臼：舂米的用具。杵，是捣米的棒；臼，是捣米时的盛米器具。
（3）商：即卜商，字子夏，孔子的学生，跟随孔子周游列国，孔子逝世后，隐居于西河。
（4）芝兰：芝与兰皆香草。常用来比喻德行、友情或环境的美好。
【语译】
公沙穆为人捣米，雇主竟与他结为好友；卜商结交优于己者，于是变得越来越好。
【人物故事】
公沙穆
《后汉书‧列传‧吴延史卢赵列传》中记载了公沙穆与吴祐结交的过程。当时公沙穆离家到京城当太学生，钱粮没有了，他就改装成外地来的工人，受雇到吴祐家帮忙捣米。吴祐一跟公沙穆说话，就大吃一惊，知道他很有内涵，当即不顾身份的悬殊，就在舂米的地方跟公沙穆结交为友。后来公沙穆进入仕途，他学识渊博、品格高尚，做事的能力全都展现在良好的治绩上。无论是棘手的螟害、令人畏惧的洪患或者是横行不法的皇族，他都处理得很得当，深受吏民的爱戴。印证了与公沙穆订交于杵臼之间的吴祐，确实有识人的慧眼。“杵臼之交”后来引申为交朋友不分贵贱。
卜商
《孔子家语》里，孔子说：“我死后，（卜）商会越来越进步，（端木）赐（注：子贡）会越来越退步。”曾子问：“怎么说呢？”孔子说：“商喜欢跟比自己好的人在一起，赐喜欢交往不如自己的人。不了解孩子，就先看看孩子的父亲是什么样的人；不了解那个人，就看看那人交往什么样的朋友；不了解人主，就看看他所任用的人是什么样；不清楚那块地好不好，就看看地上草木长出来的情形。所以说：与好的人同住，就像进入有香草的屋子，待久了闻不出香气，就是自己也已经沾染到那种香气了；与不好的人同住，就像进入卖鲍鱼的市场内，时间长了就闻不出臭味，也是因为自身已融入到那种气味里了。收藏朱砂的东西就会染上红色，存放漆的地方会沾染黑色，因此君子对交往的人一定要谨慎选择哪！”
【说明】
吴祐与公沙穆结交为友，正可谓“物以类聚”。尽管公沙穆当时只是吴祐家中的佣工，一向仁爱简朴的吴祐与之交谈，马上肯定公沙穆是个值得交往的人。除了公沙穆，吴祐结交的黄真、戴宏，也都有很好的名声，很受人称颂。吴祐的家乡——陈留的太守冷宏就对人说过：“吴季英（吴祐，字季英）有知人之明。”
朋友间的影响很大，“近朱者赤，近墨者黑”，尤其是朝夕相处的朋友，彼此的言谈举止、生活习性，甚至做人做事的态度，都会在不知不觉间相互习染类化。所以孔子为端木赐忧心，因为他老是结交比他差的朋友，如果缺少激励向上的良朋益友，人就容易骄矜自满，要进步当然就难了。
——转自正见网
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责任编辑：王愉悦#
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