空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
王维被称为诗佛，他的诗向来以诗中有画，画中有诗著称，这首诗就是一个很好的例子，此诗文字浅白，描写细腻，画面感和镜头感极强，历代的解读也很多，这里不重复，想从另一个角度来谈谈这首诗。
细读此诗，只要是心稍稍静一些，就会感到这真的就是一幅立体活动的画卷，我们好像就身在其中，仿佛可以真切地呼吸到画中传出来的无比清新的空气，看到归家的浣女，下走的渔舟，看到那明月和清泉，听到浣女的欢笑声，泉水的流淌声，那一切的一切仿佛就在眼前。其实这些景致并不罕见，没有什么特别之处，为什么能给人如此强烈的感受呢？因为王维本身是修佛之人，文字功底也极佳，看似写山水，实则是写他的心境，即放下名利之后心灵的大自在，而这种大自在和我们生命本源的佛性是高度契合的。
此诗作于王维隐居终南山期间。山中的隐居生活是很清苦的，不是真正放下名利、修炼到很高层次的人是难以坚持的，更不要说去欣赏山中的景致了，所以王维修炼的层次还是很不错的。
诗的前面是写景也是写心境，而最后的“随意春芳歇，王孙自可留。”则是真正的点睛之笔，这是对我们的心灵发出的召唤：放下对名利情的千万种执著，返本归真，真能做到，新雨，明月，清泉等等，更多更多的美好，一切的大自在无处不在，无时不有。
王维还有一首《送别》：
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
看似是写与友人的别离，其实想表达的是同样的意思，只不过方式十分隐晦。他希望友人不被尘世的名利情所迷所困，否则就是人归来了，谈论的都是常人的名利情，无法和他在精神上相互感知，心心相印，这种归来又有什么意义呢？
——转载自【正见网】
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