跟我学唐诗（47A）
第四十七课
一．击石磬，观韦编（一先）（选自《声律启蒙》）
前对后，后对先。
众丑对孤妍。
莺簧对蝶板，虎穴对龙渊。
击石磬，观韦编。
鼠目对鸢肩。
春园花柳地，秋沼芰荷天。
白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠。
野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船。（下划线字为入声字）
一．注释及说明：
1. 前对后，后对先：前，①前进。②前面，正面，与“后”相对。如例句一。③指时间在先。如例句二｜后，①迟到；走在后面。②后代、子孙、次序在后。③时间较晚。｜先，①前进、走在前面。如“身先士卒”“争先恐后”。②（时间或次序）当初、先前。如例句三。③先辈、祖先。如例句四。
好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。 唐‧李白《题东溪公幽居》
花开南去后，水冻北归前。 唐‧贾岛《寄韩湘》
何处花开曾后看？谁家酒熟不先知。 唐‧白居易《追欢偶作》
诗吟陈后主，传范楚先贤。 唐‧张祜《戊午年感事书怀二百韵》
2. 众丑对孤妍：众丑，众多丑陋的现象及造成这些现象的人。｜ 孤妍，①单独开的花。②亦象征卓然不群的才华与品格，如坚守原则、独树一帜的君子。
莫随众丑伤风气，尚有独妍正典章。 （朝晖 原创）
3. 莺簧对蝶板，虎穴对龙渊： 莺簧，黄莺的鸣叫声。其音如笙簧奏鸣，故称。｜蝶板，指飞翔中的蝴蝶。其双翅扇动如拍板，故称。｜虎穴，老虎所居的洞穴。比喻危险地方或境地。｜龙渊，①龙所潜藏的深渊。②宝剑名；亦泛指宝剑。
庭院莺簧春烂漫，午窗蝶板梦温存。 （朝晖 原创）
大漠轻骑探虎穴，边关游侠拭龙渊。 （朝晖 原创）
4. 击石磬，观韦编：击石磬，敲击用玉石制作的磬。“磬”古代乐器，用石或玉制成。悬挂于架上，击之而鸣。典故出自《论语‧宪问》[1]。
观韦编，读书。“韦”熟皮，东汉以前，文字一般书于竹简或木简之上，用“韦”将竹简串编成册，因此“韦编”也借指书籍。典故出自《史记‧孔子世家》[2]。
大雅希声击石磬，高唐故事观韦编。 （朝晖 原创）
5. 鼠目对鸢肩：鼠目，①形容一个人眼睛小，相貌丑陋。②形容一个人目光短浅。｜鸢肩，如鸷鸟的肩膀。鸢（音鸳），鸷鸟，一种猛禽似小型的鹰。鸢鸟栖止时双肩耸立之态，“鸢肩”喻指体态轩昂、气度不凡。
鼠目鸡群非我辈，鸢肩鹤骨是先生。 （朝晖 原创）
6. 春园花柳地，秋沼芰荷天：大意，春天的园子里，百花盛开，柳枝拂地，一派生机盎然；秋天的池塘中，菱角与荷花铺展水面，倒映着天空。
7. 白羽频挥闲客坐：白羽，以白鹤的羽毛制作的扇子。｜上联大意，客人挥动着白羽扇，悠闲地坐在那里。
8. 乌纱半坠醉翁眠：乌纱，指“乌纱帽”，古代官员所戴，由黑色纱布制作。｜本句大意，老翁已经喝醉睡着了，头上的黑色纱帽摇摇欲坠。
9. 野店几家，羊角风摇沽酒旆：羊角风，旋风（以羊角形容旋风的形状）。语出《庄子‧逍遥游》：“翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。”｜酒旆（音配，去声），古代系在酒馆前竹竿上的布条，用于招徕客人。
上联大意，野外有几家酒店，旋风摇动着门口的酒旗。
10. 长川一带，鸭头波泛卖鱼船：长川，长长的河流。｜一带，一条（大河）。｜鸭头，也称“鸭头绿”“鸭头波”，因鸭头色绿，故用来比喻水波碧绿。
下联大意：一条大河缓缓流淌，卖鱼的小船在碧绿的河水中泛着清波。
二、六首押“一先”韵的古代经典唐诗
1. 锦瑟 唐‧李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
创作背景：唐宣宗大中十二年（公元858年），李商隐回故里郑州，写下《锦瑟》这首诗，不久即去世，时年47岁。
注释：①锦瑟：装饰华美的瑟。②无端：没来由；不知道为什么。③五十弦：上古时期，最初的瑟是五十弦的弹拨乐器。据《史记‧封禅书》记载：“或曰：‘太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。’于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”译文：还有大臣对汉武帝说：“上古时天帝命素女演奏五十弦的瑟，由于太过悲凉，天帝也改变不了五十弦瑟音中的悲伤，所以让素女将瑟改成二十五弦。”于是以南越（今两广之地）为边境地区，开始在祭祀太一、后土时采用音乐和舞蹈，广召歌手，并从这时期开始制作二十五弦瑟和箜篌。”从《史记》的记载我们也知道了，汉唐时期的瑟已经是二十五弦。④一弦一柱：五十根弦的瑟，有五十支琴柱（弦的另一端固定在枘子上）。比喻用五十个音符去演绎音乐。⑤思：悲伤。读音“四，去声。”《康熙字典‧思》：“《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》相吏切，音四。（寘韵）又悲也。《诗‧小雅》鼠思泣血。《注》思，去声，鼠思，哀以思。言悲也。”这一句的格律是“（平）平仄仄仄平平（韵 ）”。⑥华年：少年（14岁～19岁）、青年（20岁～29岁）、壮年（30岁～40岁）时期都可以称之为华年。但美好的年华不一定遇到的都是美好的事情，李商隐认为自己在“华年”中遇到的事情更多的是带来悲伤，所以说“思华年”。
⑥庄生：庄周、庄子。⑦迷蝴蝶：典故出自《庄子‧齐物论》[3]，庄周曾梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到愉快和惬意。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来自己是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周？⑧望帝：相传周末蜀国的国君杜宇，号望帝。杜宇是一位勤勉且负责任的君王，他深爱着自己的百姓。然而，因水患无法治理，他禅位给臣子鳖灵后隐居山林。杜宇死后，他的灵魂化为一只杜鹃鸟，每年春季飞来唤醒老百姓播种，啼叫时口中流出鲜血，染红了整片山坡，花吸收后变成了杜鹃花，这便是“杜鹃啼血”的由来。典故出自东晋‧常璩《华阳国志‧卷三‧蜀志》记载[4]。｜春心：美好的期望。⑨珠有泪：这是个倒装句，即“有泪珠”。古人常因月圆夜思念亲人而流泪。《古诗十九首》：“明月何皎皎，照我罗床帏⋯⋯引领还入房，泪下沾裳衣。”曹魏‧曹植《怨诗行》：“明月照高楼，流光正徘徊⋯⋯心中念故人，泪堕不能止。”南齐‧王融《古意诗》：“游禽暮知反，行人独未归。坐销芳草气，空度明月辉。嚬容入朝镜，思泪点春衣。”⑩玉生烟：古代蓝田（今陕西蓝田县）有种玉之人，有专门的玉田。玉是有能量的物体，就好像山泽树林有云气产生一样；玉的能量场在阳光的照射下会形成袅袅的烟雾，五颜六色，既美丽又虚幻。传说神仙以玉为食，可以吸收玉的能量。而常人却不行。见《山海经‧西山经》记载[5]。⑾惘然：本诗指陷入迷中而无法自拔。“惘”读音“纲，上声。”
全诗大意：锦瑟为什么最开始是五十弦呢？如果它一弦一柱代表着一个音符，那么它演奏出来的音乐都是悲伤的，就如同一个人在美好的年华却总是遇到悲伤的事情。庄周拂晓梦醒时发现自己在梦中变成一只蝴蝶，在梦中他还很惬意，并迷失在其中，忘记了自己的本来面目。望帝虽然有权有势，在位期间也无法实现自己的愿望，死后化为杜鹃鸟与杜鹃花，看护着他的子民。沧海升起明月之时，景色很美，却往往让人因为思念亲友而流泪；蓝田的种玉之处，因阳光照射而色彩氤氲，如梦如幻，人却无法如仙人般食玉并延年益寿，只能望着景色而遗憾。人生中遇到美好的事情，只能成为回忆；可是很多人在当时却被迷在其中而无法自拔。
赏析：李商隐的《锦瑟》被历代文人认为是最难解又是最凄美的一首诗。李商隐是科班出身，进士及第，四书五经是必读之书，而《易经》又是群经之首。《易经‧系辞上》有这样一段话：“大衍之数五十，其用四十有九。”其中一个含义是，如果用五十支蓍草推演一个事物或常人的一生，那么能用到的最多也就四十九支。言外之意，世间的事物也好，常人的一生也好，都不可能圆满。人的一生，不可能要什么有什么，高官厚禄、金钱美女、无灾无病、永远年轻貌美，如果非得这样去强求，那么结局可能是悲哀的。五十支蓍草是如此，五十弦的瑟也是如此，演绎出来的音乐是悲伤的。就如同一个人在美好的年华却总是遇到悲伤的事情（一弦一柱思华年）。
颔联“庄生晓梦迷蝴蝶”拂晓时分的梦是很短暂的，就如同人生，如白驹过隙，有的人就迷在其中而无法自拔。“望帝春心托杜鹃”望帝虽然是国君，达到人生的巅峰，他也有无法实现的愿望，留下了深深的遗憾。
颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”海上升明月的景色多美啊！可是却有很多人在月圆之夜因思念亲人而落泪。蓝田的玉有多美啊！可是常人只能观赏，却无法如神仙那般食玉并延年益寿。
尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”人生中遇到美好的事情只能成为回忆，以平常心看待即可。可是却有很多人在当时深陷其中而无法自拔。
这首诗是李商隐作为一位儒家修行者抒发的对人生过程的感悟，值得深思。
三、附注：
1. 《论语‧宪问》：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
译文：孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位挑着草筐的人从孔子的门前走过说：“这个磬击打得有深意啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真是固执又鄙陋。没有人了解自己，就做好自己即可。（如同涉水过河一样）水深则漫过腰带（上衣要湿掉），水浅则撩起下裳趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以反驳他的了。”
2. 《史记‧孔子世家》：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
译文：孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》《系辞》《卦》《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理的理解会更充分。”
成语“韦编三绝”比喻勤奋读书，治学刻苦。典故即出于此。
3. 《庄子‧齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
4. 东晋‧常璩《华阳国志‧卷三‧蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝⋯⋯帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”
5. 《山海经‧西山经》：“是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。”
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责任编辑：林芳宇@#
