跟我學唐詩（47A）
第四十七課
一．擊石磬，觀韋編（一先）（選自《聲律啟蒙》）
前對後，後對先。
眾丑對孤妍。
鶯簧對蝶板，虎穴對龍淵。
擊石磬，觀韋編。
鼠目對鳶肩。
春園花柳地，秋沼芰荷天。
白羽頻揮閒客坐，烏紗半墜醉翁眠。
野店幾家，羊角風搖沽酒旆；長川一帶，鴨頭波泛賣魚船。（下劃線字為入聲字）
一．注釋及說明：
1. 前對後，後對先：前，①前進。②前面，正面，與「後」相對。如例句一。③指時間在先。如例句二｜後，①遲到；走在後面。②後代、子孫、次序在後。③時間較晚。｜先，①前進、走在前面。如「身先士卒」「爭先恐後」。②（時間或次序）當初、先前。如例句三。③先輩、祖先。如例句四。
好鳥迎春歌後院，飛花送酒舞前檐。 唐‧李白《題東溪公幽居》
花開南去後，水凍北歸前。 唐‧賈島《寄韓湘》
何處花開曾後看？誰家酒熟不先知。 唐‧白居易《追歡偶作》
詩吟陳後主，傳範楚先賢。 唐‧張祜《戊午年感事書懷二百韻》
2. 眾丑對孤妍：眾丑，眾多醜陋的現象及造成這些現象的人。｜ 孤妍，①單獨開的花。②亦象徵卓然不群的才華與品格，如堅守原則、獨樹一幟的君子。
莫隨眾丑傷風氣，尚有獨妍正典章。 （朝暉 原創）
3. 鶯簧對蝶板，虎穴對龍淵： 鶯簧，黃鶯的鳴叫聲。其音如笙簧奏鳴，故稱。｜蝶板，指飛翔中的蝴蝶。其雙翅扇動如拍板，故稱。｜虎穴，老虎所居的洞穴。比喻危險地方或境地。｜龍淵，①龍所潛藏的深淵。②寶劍名；亦泛指寶劍。
庭院鶯簧春爛漫，午窗蝶板夢溫存。 （朝暉 原創）
大漠輕騎探虎穴，邊關遊俠拭龍淵。 （朝暉 原創）
4. 擊石磬，觀韋編：擊石磬，敲擊用玉石製作的磬。「磬」古代樂器，用石或玉製成。懸掛於架上，擊之而鳴。典故出自《論語‧憲問》[1]。
觀韋編，讀書。「韋」熟皮，東漢以前，文字一般書於竹簡或木簡之上，用「韋」將竹簡串編成冊，因此「韋編」也借指書籍。典故出自《史記‧孔子世家》[2]。
大雅希聲擊石磬，高唐故事觀韋編。 （朝暉 原創）
5. 鼠目對鳶肩：鼠目，①形容一個人眼睛小，相貌醜陋。②形容一個人目光短淺。｜鳶肩，如鷙鳥的肩膀。鳶（音鴛），鷙鳥，一種猛禽似小型的鷹。鳶鳥棲止時雙肩聳立之態，「鳶肩」喻指體態軒昂、氣度不凡。
鼠目雞群非我輩，鳶肩鶴骨是先生。 （朝暉 原創）
6. 春園花柳地，秋沼芰荷天：大意，春天的園子裡，百花盛開，柳枝拂地，一派生機盎然；秋天的池塘中，菱角與荷花鋪展水面，倒映著天空。
7. 白羽頻揮閒客坐：白羽，以白鶴的羽毛製作的扇子。｜上聯大意，客人揮動著白羽扇，悠閒地坐在那裡。
8. 烏紗半墜醉翁眠：烏紗，指「烏紗帽」，古代官員所戴，由黑色紗布製作。｜本句大意，老翁已經喝醉睡著了，頭上的黑色紗帽搖搖欲墜。
9. 野店幾家，羊角風搖沽酒旆：羊角風，旋風（以羊角形容旋風的形狀）。語出《莊子‧逍遙遊》：「翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里。」｜酒旆（音配，去聲），古代繫在酒館前竹竿上的布條，用於招徠客人。
上聯大意，野外有幾家酒店，旋風搖動著門口的酒旗。
10. 長川一帶，鴨頭波泛賣魚船：長川，長長的河流。｜一帶，一條（大河）。｜鴨頭，也稱「鴨頭綠」「鴨頭波」，因鴨頭色綠，故用來比喻水波碧綠。
下聯大意：一條大河緩緩流淌，賣魚的小船在碧綠的河水中泛著清波。
二、六首押「一先」韻的古代經典唐詩
1. 錦瑟 唐‧李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
創作背景：唐宣宗大中十二年（公元858年），李商隱回故里鄭州，寫下《錦瑟》這首詩，不久即去世，時年47歲。
注釋：①錦瑟：裝飾華美的瑟。②無端：沒來由；不知道為什麼。③五十弦：上古時期，最初的瑟是五十弦的彈撥樂器。據《史記‧封禪書》記載：「或曰：『太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。』於是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。」譯文：還有大臣對漢武帝說：「上古時天帝命素女演奏五十弦的瑟，由於太過悲涼，天帝也改變不了五十弦瑟音中的悲傷，所以讓素女將瑟改成二十五弦。」於是以南越（今兩廣之地）為邊境地區，開始在祭祀太一、后土時採用音樂和舞蹈，廣召歌手，並從這時期開始製作二十五弦瑟和箜篌。」從《史記》的記載我們也知道了，漢唐時期的瑟已經是二十五弦。④一弦一柱：五十根弦的瑟，有五十支琴柱（弦的另一端固定在枘子上）。比喻用五十個音符去演繹音樂。⑤思：悲傷。讀音「四，去聲。」《康熙字典‧思》：「《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》相吏切，音四。（寘韻）又悲也。《詩‧小雅》鼠思泣血。《注》思，去聲，鼠思，哀以思。言悲也。」這一句的格律是「（平）平仄仄仄平平（韻 ）」。⑥華年：少年（14歲～19歲）、青年（20歲～29歲）、壯年（30歲～40歲）時期都可以稱之為華年。但美好的年華不一定遇到的都是美好的事情，李商隱認為自己在「華年」中遇到的事情更多的是帶來悲傷，所以說「思華年」。
⑥莊生：莊周、莊子。⑦迷蝴蝶：典故出自《莊子‧齊物論》[3]，莊周曾夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到愉快和愜意。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來自己是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周？⑧望帝：相傳周末蜀國的國君杜宇，號望帝。杜宇是一位勤勉且負責任的君王，他深愛著自己的百姓。然而，因水患無法治理，他禪位給臣子鱉靈後隱居山林。杜宇死後，他的靈魂化為一隻杜鵑鳥，每年春季飛來喚醒老百姓播種，啼叫時口中流出鮮血，染紅了整片山坡，花吸收後變成了杜鵑花，這便是「杜鵑啼血」的由來。典故出自東晉‧常璩《華陽國志‧卷三‧蜀志》記載[4]。｜春心：美好的期望。⑨珠有淚：這是個倒裝句，即「有淚珠」。古人常因月圓夜思念親人而流淚。《古詩十九首》：「明月何皎皎，照我羅床幃⋯⋯引領還入房，淚下沾裳衣。」曹魏‧曹植《怨詩行》：「明月照高樓，流光正徘徊⋯⋯心中念故人，淚墮不能止。」南齊‧王融《古意詩》：「游禽暮知反，行人獨未歸。坐銷芳草氣，空度明月輝。嚬容入朝鏡，思淚點春衣。」⑩玉生煙：古代藍田（今陝西藍田縣）有種玉之人，有專門的玉田。玉是有能量的物體，就好像山澤樹林有雲氣產生一樣；玉的能量場在陽光的照射下會形成裊裊的煙霧，五顏六色，既美麗又虛幻。傳說神仙以玉為食，可以吸收玉的能量。而常人卻不行。見《山海經‧西山經》記載[5]。⑾惘然：本詩指陷入迷中而無法自拔。「惘」讀音「綱，上聲。」
全詩大意：錦瑟為什麼最開始是五十弦呢？如果它一弦一柱代表著一個音符，那麼它演奏出來的音樂都是悲傷的，就如同一個人在美好的年華卻總是遇到悲傷的事情。莊周拂曉夢醒時發現自己在夢中變成一隻蝴蝶，在夢中他還很愜意，並迷失在其中，忘記了自己的本來面目。望帝雖然有權有勢，在位期間也無法實現自己的願望，死後化為杜鵑鳥與杜鵑花，看護著他的子民。滄海升起明月之時，景色很美，卻往往讓人因為思念親友而流淚；藍田的種玉之處，因陽光照射而色彩氤氳，如夢如幻，人卻無法如仙人般食玉並延年益壽，只能望著景色而遺憾。人生中遇到美好的事情，只能成為回憶；可是很多人在當時卻被迷在其中而無法自拔。
賞析：李商隱的《錦瑟》被歷代文人認為是最難解又是最悽美的一首詩。李商隱是科班出身，進士及第，四書五經是必讀之書，而《易經》又是群經之首。《易經‧繫辭上》有這樣一段話：「大衍之數五十，其用四十有九。」其中一個含義是，如果用五十支蓍草推演一個事物或常人的一生，那麼能用到的最多也就四十九支。言外之意，世間的事物也好，常人的一生也好，都不可能圓滿。人的一生，不可能要什麼有什麼，高官厚祿、金錢美女、無災無病、永遠年輕貌美，如果非得這樣去強求，那麼結局可能是悲哀的。五十支蓍草是如此，五十弦的瑟也是如此，演繹出來的音樂是悲傷的。就如同一個人在美好的年華卻總是遇到悲傷的事情（一弦一柱思華年）。
頷聯「莊生曉夢迷蝴蝶」拂曉時分的夢是很短暫的，就如同人生，如白駒過隙，有的人就迷在其中而無法自拔。「望帝春心托杜鵑」望帝雖然是國君，達到人生的巔峰，他也有無法實現的願望，留下了深深的遺憾。
頸聯「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」海上升明月的景色多美啊！可是卻有很多人在月圓之夜因思念親人而落淚。藍田的玉有多美啊！可是常人只能觀賞，卻無法如神仙那般食玉並延年益壽。
尾聯「此情可待成追憶，只是當時已惘然」人生中遇到美好的事情只能成為回憶，以平常心看待即可。可是卻有很多人在當時深陷其中而無法自拔。
這首詩是李商隱作為一位儒家修行者抒發的對人生過程的感悟，值得深思。
三、附注：
1. 《論語‧憲問》：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」
譯文：孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位挑著草筐的人從孔子的門前走過說：「這個磬擊打得有深意啊！」一會兒又說：「聲音硜硜的，真是固執又鄙陋。沒有人了解自己，就做好自己即可。（如同涉水過河一樣）水深則漫過腰帶（上衣要濕掉），水淺則撩起下裳趟過去。」孔子說：「說得真乾脆，沒有什麼可以反駁他的了。」
2. 《史記‧孔子世家》：孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」
譯文：孔子晚年喜歡鑽研《周易》，他詳細解釋了《彖辭》《繫辭》《卦》《文言》等。孔子讀《周易》刻苦勤奮，以致把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他還說：「再讓我多活幾年，這樣的話，我對《周易》的文辭和義理的理解會更充分。」
成語「韋編三絕」比喻勤奮讀書，治學刻苦。典故即出於此。
3. 《莊子‧齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？」
4. 東晉‧常璩《華陽國志‧卷三‧蜀志》：「杜宇稱帝，號曰望帝⋯⋯帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位於開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。」
5. 《山海經‧西山經》：「是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤有而光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗。」
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責任編輯：林芳宇@#
