【大纪元2月19日讯】2003年第1期的《天涯》“民间语文”专栏上刊载的钱基博先生的“自我检讨书”，最是有趣文字。从前读《顾准自述》，看他那种从思想深处，从自己的过往岁月中一点一滴检讨的可怜样，心中只得代他再痛苦再窝囊一回，每每不甘。钱先生的检讨大多部分在自我牛逼，读者痛苦窝囊的罪大可免受了。读完后，眼前蓦见一迂阔桀傲之旧知识份子，如辜鸿鸣辈，竟是殊觉可敬可亲可爱。
钱基博，大名鼎鼎的钱钟书的生父，前华中大学国文系教授。其检讨作于1952年6-8月的思想改造运动期间。洋洋数万字，共分6个部分。重点是其生平记叙，分别追忆自己幼年如何好学，青年以后如何作幕僚和教书，如何自己不能劳动而又特别敬重劳动果实，如何修养道德。于细述生平中各闪亮点的间隙，偶见其自我诛心，谓之“我不愿泛泛认错，我要抉发我思想的根源”。其实诛心是假，处处自我贩卖“立得正，行得稳”的光荣形象才是真。这就格外透出可爱，人是有不自证己罪的天赋权利的。老先生好象在说：老子革命性是差了点，不是劳动群众中一员，又怎么了？老子一生行事，光明磊落，以教书育人安身立命，照样深受学生和社会各界敬重！照样活得有滋有味！
老先生虽不及儿子般有大成就，作一普通教书人终老林泉，但其生平特立独行的得意之作每每使我刮目相看。五卅惨案发生当天，钱先生在上海洋教会办的圣约翰学校供职，正好行经死难者旁边，“看见中国人的血汩汩沾衢”，回校见中国同事相看不发一言，愤而动员班上学生，又出头与英美同事及校长以激昂之言相见，俨然一米兰昆德拉笔下的托马斯。辛亥革命后，蔡子（节）民，吴稚晖组织“进德会”，相约以不为自律，最高的八不为：不纳妾，不狎邪，不赌博，不饮酒，不吸鸦片，不吸纸烟，不做官，不做议员。钱先生挑出不吸鸦片，不做官，不做议员三项来，不予承认，只在自己的进德会徽章后面镌上“五不”二字，终生操守。这样的“五不”一上来，就等于把自己逢场作戏的玩路给堵死了，所以，老先生对门子门孙及社会各界头面人物宴请一概谢绝。每有人请，他便掏出那个徽章，煞有介事地搪塞道：“我不愿同会的人见了我鞠躬！”——同会的人见了鞠躬是违反进德会自律条款的处罚措施。
最让人敬重的是抗战胜利后的一件事。抗战胜利了，千疮百孔的急待重建，需要社会精英名流们出来服务，地方上稍有声誉的人都被政府指名要求出来做事。桃李满天下的钱先生自然也被地方当局指名做临时参议员，这事若是轮到现时的政协名人们，恐怕会立马主动“贴”上去，可老先生却将政府的来函退回去，“看似代表民意，然而我觉得不能代表民意，就将聘函退回，去一信说：‘我不是人民选出，民意不能由我代表！如因为我了解一些地方情形，要我贡献意见。我一眼看到社会普遍的荒淫佚乐，没有因为受了战争的痛苦，知道儆惕；而又一眼看到社会更普遍的民不聊生，绝没有得到战胜的利益。现在一切法令措施，不能解决社会一切；我不能附和着欺骗民众！’”一番话说得何其诤诤有骨也，这方是我中华民族的真传统！可惜如今这样的传统被革命革得差不多没影了。试问今天那些高距台上的不能也不愿代表民意的人们，面对我们这样的祖宗，心里作何感受？再试问当代的“政治精英”们，面对绝没有得到改革利益的民众高唱改革成就，可能够高风亮节地讲一句“我不能附和着欺骗民众！”？？？
留言