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【大纪元3月19日讯】
徐悲鸿先生曾为抗日战乱中《87神仙卷》遗失而痛心疾首，后失而复得又欢欣若狂，足见摹写神仙之难能可贵，唐朝吴道子以上，唯有东晋顾恺之《洛神图》传世，东汉末曹操次子曹植《洛神》一赋，给了画家以丰富想像，但顾恺之毕竟无缘亲睹洛神，“翻若惊鸿，宛若游龙”其飘逸仙姿无法画出。 (上图为《87神仙卷》局部)
今年5月13日纽约亚洲文化传统月中，澳洲华人画家章翠英在格尔鼎画廊，举行北美巡回展，再现华夏神仙画卷，令人耳目一新，笔者不由产生三个比较︰
其一︰东晋顾恺之《洛神图》意境恢宏，色彩斑斓，作者基于曹植《洛神赋》焕发丰富想像，而画展中《白衣大士象》诸图观之如入画中，直面观者，真若神仙入画，给人身心以洗礼。技术上让人想到隋初人物画家展子虔粉点法，孙尚子“战笔”。清康熙庸正时禹之鼎水墨人物中别创设色，两颊以赫石色涂以微晕，但画展中《白衣大士象》自然而逼真，着色精到，人间妙龄少女无此颜晕，且比少女更显年轻，似乎人世难寻。这绝非单纯艺术造诣，否则古人早已做到。关于东西方画神，栩栩如生的逼真效果，李洪志先生曾作过解释︰“有一些古老的教堂，特别是巴黎的宫殿里边，我看到那些画的天国世界与神的形象，真的很是那么回事儿，真的很相象。特别是中国古庙里画的佛的形象，人怎么能画出来呢？人怎么知道佛是这种形象？就是在那个人都相信神的时代，就有许多人能够看得见，这许多人当中就有不同行业的人，包括艺人。 ”
“宗教全盛时期，就有许多人既是虔诚的宗教信徒，同时他又是个艺术家，他就把这种景象画出来了。 ”看过画家介绍，才知非凡经历︰人间地狱折磨，投男牢睡湿地，临厕臭，遍体殴，残酷摧残八个月之久，近乎大陆法轮功信徒劳教待遇。只为心中真诚信仰回国上访，途中遭逮捕。
如美国大卫幻术大师，穿透长城，搬运飞机和自由女神像，盘坐飞临大峡谷，今天世界上公认的六大人体特异功能包括天目、遥视等。章翠英画作即天目再现，画家还表示，同道中修行开天目者极多，可与画中比较是否真实。
其二︰《87神仙卷》线条飘逸，远隔千年。章翠英女士为刘海粟大师高足，不仅得乃师“渺苍海之一粟”若谷之虚怀，而且确有吴道子以来千年承传，衣纹勾勒，大有学问，内涵甚为丰富︰六朝顾恺之春蚕吐丝之细，陆探微之刀功劲利，张僧繇之铁画银勾，吴道子之仿纯莱条样法，孙尚子之颤法“战笔”，李公的减笔勾勒行云流水描法，清代康石舟的钉头、鼠尾、蟑螂肚衣纹勾勒法，莫不融会贯通，章女士师承多门，还从沈子函、钱君陶、谢稚柳多位国画家学艺。
其三︰明四家中唐伯虎工笔画宫院古装，雅研秀逸，仇英则工致纤浓，神采斐然，但富丽堂皇，人间气重，加之绢质年久转暗，给人以返古的沉重感，观章女士《观士音大士慈航图》则有令人纯洁的升华感，究其原因，李洪志先生说法是︰ “在修炼中你的思想境界也在随着你修炼在升华，高于常人的思想境界构思什么还用你费尽脑汁去思考？你所要画的一切、表达的手法，你的艺术成就一定是高于常人的。”画如其人，文如其人，都是心灵的展现。反观什么“日破云涛万里红”，争权夺利，勾心斗角，含沙射影，邪毒四射。为什么镇压法轮功，江泽民说︰“好在他们讲求真善忍，我们打击工作可以放手进行”一付流氓黑道心肠。一个笔名老叶的白道人物又把江说推翻，把真善忍送给了世上所有宗教，把法轮功宗旨改为以自杀、杀人追求升天，还分割为三︰海外学员为政治法轮功，大陆学员为宗教法轮功，白人学员为气功法轮功，似乎比法轮功人士了解还透彻，此辈若写“跟踪钉稍法”“骇客袭网大全”倒很内行，偏偏蹩脚涉入大雅之堂︰人世间最纯洁的修行领域，其背后动机跃然纸上，曾庆红便是此辈代表人物，急于往上爬，把上边揪下，同辈踩压，操切邀功，坏事、傻事、蠢事一切孟浪，江氏610办淫威已施海外，美国法轮功学员汽车被烧，绝食遭打，门户被撬，电话被窃听，而领馆发言人金智健铁嘴钢牙，一概否认，知识限于大陆，对美国法制茫然无知，不顾江氏人权恶棍称号，蠢然大谈大陆人权最好时期，均属此辈特征。
观瞻高洁画廊，对照人间丑恶，给人崇高智慧，以此拙文，向艺术界前辈推荐。
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