【大纪元8月5日讯】共产党在中国的统治合法不合法，已经由江泽民的“三个代表”作了证明，因为其前的毛泽东、邓小平都不是不代表，将他们的换上自己的，意味着其前代表与被代表关系的失效。为什么失效？就是因为没有合法性。
合法性也就是实践的指导思想的有效性，无矛盾性。
中国的最高实践原则是什么？──共产主义。指导实践的力量又是什么？──共产党。
因此合法性就是﹕“共产”做为概念它本身是否是不含矛盾的？它是否必然为真？
江泽民正在大吹大擂他的13年。要是他有起码的诚恳，他应记得他上台之时信誓旦旦地说的是﹕“我们党有决心、有信心、有能力一定能惩治腐败！还人民一个公道。”可13年过去了，他的承诺变成了﹕“反腐败斗争的形势依然严峻，不容乐观；与腐败现象的斗争是长期的、艰巨的的任务，……”这无疑是对腐败的无可奈何，那就让它合法吧！亲口设定的目标，不仅没有达到，且事态正朝着目标的反向“迅猛发展”，辉煌13年？怪哉！被腐败逼到绝路上的老百姓，你就倒点霉添把着吧，谁叫你是老百姓呢！
为此，我们在这里大声疾呼──“三个代表”的罪恶用心是﹕让腐败合法！为保护共产党的腐败立法！
他上台那一天，共产党还没陷入这绝境悬崖，他也没说“不用十年八年，甚至五年三年内，在党内，在全国，就会发生大的政治动乱，随之演变成全国性的内战，四分五裂，将是中华民族的大灾难，共产党将成为历史的罪人。”他也没说“大家同坐一条船，船翻了，沈了，大家都得完蛋，倒霉的不是我一个人。”──他都把他的党带到了这个份上了，还喊什么载入“伟大复兴”的史册？也多亏了他那张脸皮！
你看这“16大”吧，拳来脚去的，都在悬崖绝壁上，不抱起团来去自救，还在那里明争暗斗，末日的气象！为什么会是这样？就因共产主张不含有合法性。
倒有不少反对派精英，为共产党的前途万般焦急，比如﹕“中国的腐败是制度性腐败；中国已到了非实行政治改革不可的时候了；首先对共产党内部的制度实行改革；竟还有进谏老江终身制者；倡基层选举的；倡舆论监督的；也有提出先在党内实行民主选举试点的；……”
不一而足。以上这些主张虽看法各异，但其立意都是建立在“共产党是丧失了合法性”这个假设上的。因而得出“合法性”是因实践上犯错误而丢失。这是一个莫大的错误。他们没有弄清“共产、共产党”这些概念做为理性的反映形式本身就不合法，是这些概念规定了实践必然为错，不是实践上犯错导致共产为错的。
共产党内一个青年理论家姓潘名岳者，临危生勇，要去拦朽厦于未倒，在给江泽民的进谏《关于革命党向执政党的转变的思考》里，提出“共产党统治的合法性”命题。他在第四部分已经指出“合法性是在法理内的”，但他却没有进一步地追问﹕法理又是什么？法理在哪里？与人什么关系？因而，他犯了一个用实践功效性来回答法理真值性的错误。
共产党是中国社会中的一个事实，但只有用概念才能组建这个事实，才能维持这事实。人类理性──（概念）里的“共产”──早于社会事实的“共产”，因而，合法性说的是概念所含道理矛盾不矛盾。没有语言中的“共产”、“共产党”，不可能有事实上的“共产”制度和事实的“共产党”。
“共产党”是一个社会事实，但它同时还是一个纯粹的概念、语言单位。如果做为概念它就是矛盾的，那实践就不存在出路。仅对共产党统治合法与否的追问，不足以解决它的合法性问题，因为“合法性”这概念的中心成分就是“性”。“性”已经自揭示为是事物的性质，性质哪里有独立的？任何事物的性质都不能与事物相分离。共产党是事物，共产党的合法性就在这个名词里。这样一种对理与事的混淆是因我们从来未曾去想﹕什么是合法性？合法性在哪里？合法性与人是什么关系？
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