【大纪元9月21日讯】“实践是检验真理的唯一标准”这一命题，当年把大陆中国人的思想从两个“凡是”的枷锁中解放出来，意义非常重大。历史上，以土地国家所有制为基础的中国，相应的国家形态是中央集权的专制制度，相应的意识形态是圣人（皇帝）崇拜。几千年来，中国社会一直在中央集权专制制度的阴影里踏步不前，纵然多个王朝，多次毁灭，从破坏的废墟上和兵燹的灰烬中冒出来的，仍然是专制国家。专制制度源远流长，死而不僵，主要就是因为国人的价值观和是非标准都以昔圣今圣（皇帝）的教诲为依据，都以为昔圣今圣（皇帝）效劳为理想。旧时代流行的是旧的昔圣今圣（皇帝），新时代流行的是新的昔圣今圣（主席）。昔圣今圣（皇帝，主席）的话是检验真理的唯一标准，由来已久，害人害国最深。“实践是检验真理的唯一标准”，一举破了这个杀人不见血的古老巫术。
本来，在需要把分散的土地资源和人力资源集中起来的古代，昔圣今圣的标准也曾发挥了凝聚力量，稳定社会的作用，大汉之大，盛唐之盛，实有赖于此。所以，在古代，昔圣今圣的标准虽非理性，也有功劳。然而，统一起来的人力物力虽有变小为大的可观优势，但由于昔圣今圣标准的僵硬自私，使国家思想不能发展，社会缺少创造发明的机制，蓬勃兴旺的日子不多，便生机窒息，危机四伏，国破家亡，接踵而至。汉灭唐消，无一幸免。由于思想不能发展，产生不了新标准，每次对昔圣今圣标准的破坏，结果只能是对昔圣今圣标准更疯狂的修复。所以昔圣今圣的标准虽不能确保专制王朝长盛不衰，却保证了专制制度万古常青；然而，今圣昔圣的标准虽保证了专制制度万古常青，却保证不了民族的繁荣，国家的富强，国民的幸福，王朝的长存，相反，往往导致愚昧贫穷落后——迷恋汉唐者翻翻汉赋唐诗，即可见盛世平民百姓生活的艰辛。因而当人们理性觉醒，反对专制制度，探索新道路，结束愚昧贫穷落后的时候，理所当然地把批判的矛头对准圣人标准。“实践是检验真理的唯一标准”，釜底抽薪，擒贼擒王，彻底否定了昔圣人今圣的标准，从根本上取代了今圣昔圣的标准。经由实践这条大道，千千万万人的创造性劳动自觉主动地融汇在一起，弃旧图新，竞争向前，一个新的时代真正来临了。
正如俗话所谓，要矫枉必须过正，不过正不能矫枉。在矫圣人标准之枉时，有些过正，可以理解，也完全必要。这个过正之处即是抛开理性，实践“唯一”。其实，实践标准否定的是昔圣今圣的标准，不是理性。所谓理性，就是人通过感知推理认识自己和世界的能力。人之为人，就是因为人在生活生产的实践中产生了发展了理性。欧洲中世纪的黑暗，就在于国家勾结教会扼杀了人的理性。所以，康得才会认为“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那麽这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号”。康得说的理智，就是理性。实践当然是重要的，但绝不是至高无上的，因为人的实践是在思想的指引下展开的。思想发展了，实践才发展。如果实践决定一切，勤劳的蜜蜂，顽强的蚂蚁，进化早就应超过灵长类了。所以，人类社会发展，最根本的原因不是因为生产实践的发展，而是因为理性的发展，由于认识了“人类具有充分的理性管理人类的事务，以及多数人的意志，每个社会的自然规律，乃是人类权力唯一的可靠监护者”，人类社会发展到现代民主的新高峰；人类社会停滞不前，最根本的原因不是因为生产实践的停滞不前，而是因为人的理性停顿窒息了，能思想的人变成会说话的工具，不思想，只干活，历史上曾经先进过的中国愚昧贫穷落后，原因即在于此。不过昔圣的话让今人看来多不合理性，也并不意味着圣人当年就没有理性。往往是因为后人各取所需，拿圣人几十年，几百年，几千年前的看法来为他眼下的利益服务，压制新人的新观点，无理性的往往是后人，而不是昔圣先贤。时至今日，人类理性的发展已经大大提高了人的认知能力，人的理性不止能够发现真理，而且能够鉴别真理，实践是检验真理的标准，就是理性高度发展的一个结果：实践不过是理性的一个工具。说“实践是检验真理的唯一标准”，实践法庭超越理性法庭，便过了。
很明显，有些实践只能说证明某些事实，但真而无理，最好不要说是检验真理，如指鹿为马，口蜜腹剑等。一切权术阴谋也都是这样，，虽能得逞于一时，终必败露，人神共怒，遗笑天下。有些真理也不需要实践检验，根据常识做出判断即可，由实践去检验，反而没有意义，远不如理性检验来得有价值。比如核武器能够毁灭人类，核大战没有胜利者和失败者，这个真理就不需要，不能够用核战争的实践来证明。因为人类当真被消灭了，真理证实了，这个真理也就没有意义了。在核武器问题上，检验真理的标准只能是人类的理性和良心，而不是实践，绝对不能是实践。一个近似的问题是恐怖主义。恐怖主义对由理性提出的问题，用非理性的办法去解决：以自己的毁灭来毁灭敌人。这种非理性扩展到极致，结果只能是人类同归于尽。所以，恐怖主义的威力现在虽然小，在性质上，在发展方向上，却会和核战争殊途同归——不，恐怖主义比核战争更危险。发明核武器，要求更高的理性，掌握核武器的双方有理性，问题就会朝理性的方向解决。而恐怖主义没有理性，它会拉着有理性的一方也向无理性的方向跑。无理性的结果，不是问题的解决，而是双方的共同毁灭——所以，战胜恐怖主义，不仅要靠有形的武器，还要靠无形的理性。到恐怖主义分子认识到，恐怖主义不仅仅是恐怖主义敌人的敌人，而且也是恐怖主义者自己的敌人，恐怖主义离消灭就不远了：纳杰夫不是有成千什叶派穆斯林上街游行示威，抗议萨德尔的迈赫迪军么？巴勒斯坦的人弹不是已有向以色列自首投降的么？穆斯林世界——尤其在俄罗斯别斯兰人质惨案之后——不是已经有愈来愈多的人进行反思么？法国哲学家孔多塞说得真有理，“任何不为哲学家所启迪的社会，都会被江湖骗子所误导”。被理性启迪的人类文明能战胜当年的冷战，也一定能战胜今天的恐怖主义。
总之，任何标准都是由人来掌握使用的，不同的人对同一个东西，或同一个人对同一件事的认识会大相径庭。同一个东西，柳下惠看见糖稀，说可以养老，他兄弟盗跖看见了，却说可以粘门栓。同一件事，宠臣吃了一口好桃子，马上献给卫君，卫君赞其忠心可嘉，半桃不忘君；宠臣失宠，卫君旧事重提，判他大逆不道，胆敢把吃剩下的半拉桃子给国君吃。在社会生活中，类似的情况颇多。“公说公有理，婆说婆有理”，“嘴巴两张皮，咋说咋有理”，既不单纯是实践标准，也不单纯是理性标准就能简单解决的，需要理性，实践和良知结合起来，才能检验真理。世界是复杂的，人的思想不能简单化，追求一个万用标准轻松解决所有问题。认识世界，必须多下些工夫。
源自《议报》164期(http://www.dajiyuan.com)
