【大纪元6月9日讯】应大纪元时报的邀请，著名前学生运动领袖封从德先生参加了6月初在欧洲数国巡回举行的中国问题研讨活动。在六月六日晚慕尼黑大学举办的中国/昨天今天和明天研讨会之后，封先生接受了大纪元记者孙伟的专访。他从民间社会的角度，谈了他对中共暴政的看法。
继八九学生运动被中共坦克血腥镇压之后，封先生被中共当局通缉。他经历了近10个月的逃亡，从中国大陆来到法国。在中国的逃亡期间，他受到了一些民间气功、修炼团体的帮助和保护，才使他得以安全脱离中共虎口。而与封先生不同的是，一些躲藏在大学里的其他学运领袖，相继被捕。这些民间气功团体无私的帮助，深深震撼了封先生的心灵。而在这期间对中国民间社会的接触，又使他对其原本并不了解的民间社会结构产生了浓厚的兴趣。在封先生来到法国之后，便致力于中国传统民间社会结构的研究。
记者：正如《九评共产党》里所言，中共把正常社会里的政府和民间各司其职的二元制结构，变成了从中央到幼儿园的一党集权统治。您能结合您对传统中国民间社会的研究来谈谈中共对民间社会结构的破坏吗？
封：中共前的中国主要是一个民间自治的社会。寺庙，道观和祠堂是社会公共生活的中心，普通人和官府几乎没有什么接触，除了纳粮和诉讼。即使诉讼，民众大部分也都是在宗庙和祠堂自行协调解决的。而裁决人多是民众推举出的有德的长老。而中共掌权之后，所有传统民间的社会结构全被摧毁，取而代之中共的党支部，从中央一直到幼儿园。归根结底，就是社会生活的公共空间都要由中共独占。很多民众有一种错误的理解，认为中国目前有足够的言论自由，比如很多人都可以在自家的饭桌上或其它小的私人场所骂共产党。其实这只属于私人生活范畴，而如果民众在公开的场合发表了不同的意见，就等于侵入了中国社会被中共所垄断的公共空间。就象现在对法轮功的镇压，法轮功的修炼者其实只是炼功，交流体会，可是无意中就犯了中共的忌讳了，因为他们就是怕民众联合起来，尽管人们在一起并不是想夺他的权，那也是他所无法容忍的。
几年前，我曾经参加过一个叫做“圣城北京”的研究项目。据统计，在二十世纪初，北京有一千五百多座庙宇，直到一九四九年中共进入北京时，还保留有一千四百多座，而到了今天只留下了不多的几所用来搞旅游的寺庙。今天，我们都很清楚中共对西藏文化的破坏，从这里我们可以得知，中共对中国民间社会的摧残并不亚于西藏。
当然寺庙可以被破坏，和尚或道士也可以被中共杀掉和关押，但他们杀不绝。80年代的气功热就可以证明，家庭教会和法轮功也不是一夜之间兴起的。民间信仰一有合适时机，就会兴起，因为它们是深深扎根于中国文化土壤的。
记者：作为六四学生运动历史的见证人，您能谈谈六四之后您思想的历程吗？
六四的时候我们很向往西方式的民主，其实我们对她也并不很了解。而与此同时我们对传统文化实际上也是一无所知的，甚至在对待中国传统文化上，和中共几乎完全一致。因为中国大陆的教育体系是被中共严密控制的，再加上五四以来，大部分中国知识分子对传统文化是持否定态度的，以至于我们这些八十年代成长起来的大学生，对传统文化和民间社会的认知一片空白。
而在六四之后近十个月的逃亡，使我接触了中国的民间社会，也使我开始了后来对中国传统文化的研究。这才使我发现，根植于中国传统文化之中，才会使中国顺利过渡到没有共产党的正常社会。而传统民间社会中的自治，自律，类此于“大社会、小政府”的结构形式，才是中国未来社会的希望。
记者：请您谈谈对中国民间反抗暴政的看法。
封：民间对中共的反抗从来没有停止过，从以前的林昭，张志新到现在的法轮功学员和民间维权人士。而对于中共的暴政而言，信仰是最可怕的。因为信仰使人无畏，就像林昭，一个二十出头的女孩，她用鲜血在狱中写下了30万言的控诉中共邪恶的血书，因为她是一个基督徒，这使她有常人难以想象的勇气去面对中共的残暴。今天千千万万的法轮功学员也是一样，因为他们有信仰，这样他们才没有屈服。
记者：非常感谢您接受我们的采访.
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