古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵、无贱、无长、无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读(音：豆)者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(音：否)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯(音：谈)子、苌弘、师襄、老聃(音：丹)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻(音：宜)之。
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句读：文章休止和停顿处。文中语意完足的称为“句”，语意未完而可稍停顿的称为“读”。
小学：指上文使童子从师学习句读而言。
大遗：指上文于自身之惑不知解，于道无所闻。
巫：为他人祈祷之人。
士大人：读书作官的人。
谀：阿谀、谄媚。
不齿：羞与为伍。
攻：治学问。
六艺：指六经，诗、书、礼、乐、易、春秋。
经传：圣人的著作为“经”；贤人解释经文的著作为“传”。
贻：赠送。
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