【大纪元12月22日讯】马克斯对小民哥阐述《1844年经济学哲学手稿》的内容，“我提出了关于‘人的活生生存在如何可能的论证’，而且最主要将此人学体系奠立在以下四个命题之上，即‘人是自然存有，人是社会存有，人是历史存有以及人是类存有’！”
“我的四个异化命题，是与这四个人学命题相对应的，即‘劳动者与自己的劳动相异化，劳动者与自己的劳动产品相异化，劳动者与他人相异化，劳动者与类存在相异化’！”
马克斯继续说，“我的历史唯物论、剩余价值理论与异化论，专门用于分析与批判‘在私有制与因为私有制而延伸出来的雇佣关系的制约下，资本家与工人间的剥削与被剥削的社会关系’；我关心‘劳动者在私有制与雇佣关系下’的不合理生命状态与生活处境，我特别指出了资本家与劳动者间的对立性，更且，这两者间的对立社会关系，与自由的创造性活动也是相敌对的！”
小民哥不同意地说，“你为什么不从建立人类‘爱的文明’的立场与方式，来探讨人的意义与理想关系？你为什么不从建立人类‘互爱、互敬、互尊重、互助、合作与双赢’等的理想社会关系，来探讨劳资结构与保护私有财产权的问题？你为什么一定要用‘仇恨与对立’的立场，来强化异化的矛盾与冲突？”
“如果你不‘尊重人的私有财产权’，那么你如何能尊重‘人的选择权利’、‘人的自由’与‘人的权利’？如果你不‘尊重人的私有财产权’，那么你不就是抢夺‘他人私有财产’的强盗？如果你不‘尊重人的选择权利’，那么你不就是邪恶的强暴者？如果你不‘尊重人的自由与权利’，那么你不就是邪恶的压迫者？这不就是后来共产党走向阶级仇恨、阶级斗争、暴力革命、专制、邪恶、恐怖统治、屠杀政治的原因？”
“如果你不信仰耶稣的博爱与道德理念，那么你如何能彻底摆脱‘仇恨与对立’意识的捆绑？你如何能用‘爱’、‘正义’、‘尊重人的选择权利’、‘尊重人的自由与权利’与‘尊重人的私有财产权’等理念，来建立人类永恒的自由与幸福文明？”@(http://www.dajiyuan.com)
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