【大纪元4月11日讯】〔自由时报记者孙友廉／台北报导〕台湾开台进士郑用锡家族，后代郑邦培过世后发生争产纠纷，郑邦培次女卢郑淑娟指长女孙范汝妹只是郑家的女婢，不是养女，不能继承财产；案经4次更审以及长达7年司法缠讼，结果郑家长男作证力挺大姊并不是女婢，昨天最高法院判决孙范汝妹胜诉确定。
本案诉讼标的为“确认收养关系”，原告孙范胜诉后，代表法律上确认她是郑邦培养女，意即她同样具有继承家产权利，但她能继承多少，不是本案诉讼范围。
收养关系 确认存在
孙范汝妹虽胜诉，但有关孙范汝妹要求卢郑淑娟给付253万多元部分，合议庭考量3人尚未分割遗产，这部分判决孙范败诉确定。
判决指出，郑家姊弟3人并无血缘关系，3人均为郑邦培收养的子女，长女孙范汝妹现约81岁，次女75岁，长男郑建顺约69岁；3高龄姊弟为家产打官司多年，许多地方人士不胜唏嘘。
台湾开台进士郑用锡家族为新竹望族，并从事药商致富，后代郑邦培70年12月间过世；据郑邦培养子郑建顺说，原本二姊卢郑淑娟承认大姊孙范汝妹，但等到分家产时就开始不承认，大姊才提出确认收养关系存在的民事诉讼。
户政疏失 姓郑变姓范
经查，孙范汝妹于日据时代大正13年出生（民国13年 )，历经多次收养，直到昭和5年（民国20年 )郑邦培第4次收养，昭和15年嫁至孙家，由于户政疏失，误将郑登记为范，台湾光复冠了夫姓，但没更正。
86年间，孙范汝妹向户政机关申请更正，但妹妹卢郑淑娟表示，由于日据时代禁止买卖“查某娴”（婢女、女仆 )，父亲才用“收养”方式来规避。
郑建顺指出，孙范汝妹确实是他们如假包换的姊姊，他的小孩都叫孙范汝妹为姑妈，母亲过世后，大姊在讣文中也列为“女儿”，父母捡骨时还以女儿身份“撑伞”，当初“守灵”亦是两人守到天亮。
该家族辈份排行，现以“邦”字辈最高，诉讼中的养父郑邦培就属于“邦”字辈。
盼母恢复郑姓 代打赢官司
〔新竹小组／综合报导〕进士第后代子孙官司诉讼案的两名当事老太太，昨天都没有亲自出面表达意见，其中胜诉一方的孙范汝妹儿子回应说，“只希望妈妈不会被阿姨当做是郑家的婢女就好了”，而败诉一方的卢郑淑娟家人则强调不服判决结果，认为疑点太多。
帮妈妈打了7年养女确认关系官司的孙范汝妹儿子孙添财说，他妈妈不识字，但为人诚恳从不计较，却经常被欺负，他只希望妈妈能恢复郑姓，完成她的心愿，不想再挑起亲戚间的恩怨。
孙添财说，妈妈的生父姓范，但从小就过给郑邦培当养女，姓也改成郑汝妹，但是日治时代户政人员误将妈妈的姓写成生父的姓，而妈妈又不识字，就这样一错好几年，现在要改回来，却又卡着这个官司，迟迟无法完成心愿。
还妈妈一个公道
孙添财说，妈妈叫外公、外婆都是以父母相称，而舅舅也是称妈妈为大姊，妈妈也从未想争外公的财产，都是由舅舅及阿姨主导，但阿姨称妈妈是婢女，实在很不应该，如今还给妈妈一个公道，也算是外公在天上有庇佑。
而卢郑淑娟一方对于记者采访回应说法，起初表达婉拒态度，并强调他们不是没有意见，只是私人的事情不方便也不愿意发表意见。
败诉一方不服
不过，卢郑淑娟的家人后来透过电话回应说，他们对判决结果当然不服，认为疑点很多，自称是卢郑淑娟老太太丈夫的老翁表示，日治时期孙范汝妹一度曾登记为岳父郑邦培的养女，但那是因为当时日人禁止登记婢女，才会采此一权宜作法，而且同时代很多人这样做，这是可查证的。
郑氏后代 不少名流显贵
记者孙友廉、陈维仁／新闻侧写
台湾开台进士郑用锡家族，历清朝、日据时代，迄台湾光复，始终在新竹极具影响力，光复后郑家仍出了不少人才，遍及教育、文化与艺术领域，也有族人出任新竹市长、议长。后人每年在郑氏家庙依古礼举行春、秋祭礼，祭祀大典与祭孔大典相近，过程庄严肃穆，国内并不多见。
竹市文化局指出，郑用锡生于清乾隆58年（公元1793年 )，道光3年（公元1823年 )中进士，因他是第一位以台湾本籍赴京考中的进士，所以被称为“开台进士”，他官至礼部铸印局员外郎，1837年因不习惯官场作风，辞去仕途风光返回新竹，并在隔年兴建“进士第”，身后有五大房。
一乡三乡贤
位于“进士第”旁的三级古迹郑氏家庙，为郑用锡创建于清咸丰三年（公元1853年 )，郑用锡与父亲郑崇和、堂弟郑用鉴均被赐封“乡贤”，为台湾望族中所仅见，一家三乡贤对新竹地区的教育影响深远，尤其郑用锡、郑用鉴堂兄弟主持明志书院达数十年之久。
郑家后代子孙郑钦富表示，郑家后人郑鸿源、郑玉田，分别担任过新竹市长、议长，郑建元则任职过国立新竹高工校长，古迹新竹都城隍庙总干事郑耕亚、管理人郑宏郎，也是郑家后代子孙，此外，更有不少郑家后人移居海外。
郑钦富说，郑氏家庙一年春、秋二祭分别在元宵节、冬至举行，这是郑氏后裔年中盛事，移居各地的后裔均会派人返乡与祭，地方首长均会出席参与，最近一次的主祭官由93岁的郑氏家族“邦”字辈长者郑邦志担任。
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