【大纪元9月13日讯】〔自由时报记者邱显明／丰滨报导〕花莲县丰滨乡林姓男子逃债，他的家门多次被人喷上红漆，最近则被人作法诅咒；由于讨债手法很多，但却是首次结合汉族“符仔仙”、原住民巫师的“巫术”，形成另类的族群大“融合”。
丰滨乡有7成住民是阿美族人，3成是汉族人，林姓逃债男子是汉人，他欠钱对象有汉人也有原住民。由于负债数目不小，至今未解决，从年初至今，讨债花样不断在丰滨大街上上演。
林家大门深锁，但先后多次被人半夜喷上红漆，写上看了令人怵目惊心的字眼。但喷了、写了，总会被人悄悄洗掉，洗了再喷，喷了再洗，都在债务人家门上作“文章”。
最近，债权人的手法改变，林家大门前被放置折结的干荆叶片，国内南岛语族巫师作法，无论是白巫、黑巫，作法都少不了干荆叶片。
奇特的是，林家门前折结的干荆叶片中，还有两个汉族“符仔仙”惯用的纸人，纸人上显然被施诅念咒，还用针刺在纸人之上；干荆叶片上还以纸条写着“有家归不得！”的诅咒字样。
干荆叶折结是南岛语族巫师普遍使用的用具，可做为警告、施术的工具；而汉人施符的纸条、纸人，通常就有对施符当事人诅咒的用意。
不符民心 秘术渐式微
记者邱显明／特稿
国内南岛语族都有巫术，原住民巫术有白巫与黑巫之分，白巫帮人治病，黑巫施术咒人生病、死亡。惟时空变化下，目前无论巫术、符箓都慢慢式微。
人类学者研究原住民巫术，常把它分为白巫、黑巫；布农族人高荣生说，这是汉人分法，原住民巫术随巫师需要可以作法治病、寻人，也可施术诅咒特定人。
出身花莲县卓溪乡崙山巫师世家，今年73岁的温春妹，两个弟弟都是巫师。她说，她弟弟可以用柚叶施咒，让活生生的树叶枯黄、掉落。
多数原住民巫师作法，使用干荆叶片折结念咒、施术再摆在特定场所，也有原住民巫师使用槟榔。这些折结施咒的干荆叶作用很多，可以是治病、警告，也可以用来咒人，全看施术人意念。
随着时代的演进，如今，巫师要诅咒人，也有搜集施术对象的毛发、指甲、贴身用品装在瓶子里，施术念咒后，捣破瓶子，类似汉人符箓之术。
熟悉原住民事物的布农族人高荣生说，原住民搬到平地生活后，显然巫术和符箓有过交流，也相互影响。
巫术、符箓是信不信由你的事，无论是原住民或汉族社会，都流传许多神怪传说，但不论信与不信，在时空、环境变化下，原住民巫术、汉族符箓都已式微。
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