【大紀元9月13日訊】〔自由時報記者邱顯明／豐濱報導〕花蓮縣豐濱鄉林姓男子逃債，他的家門多次被人噴上紅漆，最近則被人作法詛咒；由於討債手法很多，但卻是首次結合漢族「符仔仙」、原住民巫師的「巫術」，形成另類的族群大「融合」。
豐濱鄉有7成住民是阿美族人，3成是漢族人，林姓逃債男子是漢人，他欠錢對象有漢人也有原住民。由於負債數目不小，至今未解決，從年初至今，討債花樣不斷在豐濱大街上上演。
林家大門深鎖，但先後多次被人半夜噴上紅漆，寫上看了令人怵目驚心的字眼。但噴了、寫了，總會被人悄悄洗掉，洗了再噴，噴了再洗，都在債務人家門上作「文章」。
最近，債權人的手法改變，林家大門前被放置折結的乾荊葉片，國內南島語族巫師作法，無論是白巫、黑巫，作法都少不了乾荊葉片。
奇特的是，林家門前折結的乾荊葉片中，還有兩個漢族「符仔仙」慣用的紙人，紙人上顯然被施詛唸咒，還用針刺在紙人之上；乾荊葉片上還以紙條寫著「有家歸不得！」的詛咒字樣。
乾荊葉折結是南島語族巫師普遍使用的用具，可做為警告、施術的工具；而漢人施符的紙條、紙人，通常就有對施符當事人詛咒的用意。
不符民心 秘術漸式微
記者邱顯明／特稿
國內南島語族都有巫術，原住民巫術有白巫與黑巫之分，白巫幫人治病，黑巫施術咒人生病、死亡。惟時空變化下，目前無論巫術、符籙都慢慢式微。
人類學者研究原住民巫術，常把它分為白巫、黑巫；布農族人高榮生說，這是漢人分法，原住民巫術隨巫師需要可以作法治病、尋人，也可施術詛咒特定人。
出身花蓮縣卓溪鄉崙山巫師世家，今年73歲的溫春妹，兩個弟弟都是巫師。她說，她弟弟可以用柚葉施咒，讓活生生的樹葉枯黃、掉落。
多數原住民巫師作法，使用乾荊葉片折結念咒、施術再擺在特定場所，也有原住民巫師使用檳榔。這些折結施咒的乾荊葉作用很多，可以是治病、警告，也可以用來咒人，全看施術人意念。
隨著時代的演進，如今，巫師要詛咒人，也有蒐集施術對象的毛髮、指甲、貼身用品裝在瓶子裡，施術唸咒後，搗破瓶子，類似漢人符籙之術。
熟悉原住民事物的布農族人高榮生說，原住民搬到平地生活後，顯然巫術和符籙有過交流，也相互影響。
巫術、符籙是信不信由你的事，無論是原住民或漢族社會，都流傳許多神怪傳說，但不論信與不信，在時空、環境變化下，原住民巫術、漢族符籙都已式微。
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