想像这么一个画面与场景：曲折蜿蜒的溪水在山谷中奔窜追逐，同时变幻莫测的急速翻滚在溪底高高低低、大大小小的岩块上，深深浅浅、激激越越的时而形成一深潭，抑或出现一浅濑。（所谓濑，就是指从石沙滩上急急溜泻的流水）这流水虽然湍急，但明澈清浅，游鱼历历可数，鹭鸶常在这儿觅食。
那一身白羽映着安宁幽深的山光，那一双长脚静静的插在水中，如树枝般的兀然不动，直到粗心大意的鱼虾游到了嘴边才猛然啄取。正当它全神贯注的等待时，那由于秋雨挹注的急流，突然在此时此刻流经此地与坚硬的岩块相撞，溅起的水珠像小石子跳跃般击在鹭鸶身上，惊得它“噗漉”一声迅速展翅高飞，再瞧瞧身子底下，前呼后拥笑嘻嘻、闹哄哄的水珠子，一点也不以它为意，一点儿也没吓唬它的意思，依旧大伙儿相互追赶跑跳的彼此碰溅、嬉戏。
至此白鹭懂了——因惊而悟，悟到这是一场虚惊；由起复下，下到溪底再次安心觅食。知道用不着防谁，更不需要戒备，天地间原是如斯有情，又看似无情；如斯可亲，又仿佛不可亲。于是一切又恢复原状……
栾家濑 飒飒秋雨中， 浅浅石溜泻。 跳波自相溅， 白鹭惊复下。 |
这是盛唐时期自然诗派的泰斗，号称“诗佛”的王维《田园组诗》之一，这组诗全是五言绝句，犹如一幅幅精美的绘画小品。“白鹭惊复下”真耐人细品，言有尽而意无穷，似乎象征着一段美丽的心灵悟觉过程。
古时的文人雅士，对大自然的吟咏讴歌，对大自然的敬畏珍惜，处处体现，而且大都保有与万物相通的纯真童稚之情，作品充满了童趣与敏锐的观察。因而古人都能感知万物皆有灵，能相互以一种人眼所看不见，人耳所无法听闻的方式，彼此沟通、表达和相知相惜。同时那生生不息、无处不在的天机，也促使人尘虑大消，因而回归自然后就能开启智慧，懂得大自然自有祂独特的语言模式，自有祂别样的展现方法，你只有用最纯真的天性，最诚敬的态度，才能用你的“心”去听出来，才能用你的“心”去看懂祂。
〈栾家濑〉这首诗，展露出天地间自然的原姿——神韵盎然、一片空灵。里头的秋雨、石、跳波、白鹭这些主要的角色，好像全由自然景物所扮演，而人呢！似乎不见踪影。可只要你更进一层仔细玩味这全诗形象的主体——白鹭惊复下，就会霍然憬悟，人，原来也在其中啊！唯其透过人的视觉、情感，方显得那么样的丰盈可喜。
瞧瞧那白鹭初时的惊吓，再到后来的处之泰然，你会由衷的发出会心的一笑，心境突然充满喜乐，让这个旁观者也不由自主的乐在其中，体会到白鹭傻得可爱的单纯。此时进一步你会惊觉原来大自然的魅力是如此的不可思议；到这一步你才会发现祂的无所不包与无所不容。人原来不必刻意关注于自己的存在与否，大自然从不排拒什么，总是默默拥抱、无私庇护、无声滋润与养育。人的“自绝”于自然和“自外”于自然都是多余而愚蠢的。在祂的怀抱里，没有潜在的威胁，能毫无顾忌的敞开心扉，让先天深藏的本性表露无疑。
人因着先天带有的纯真，所以容易开怀、容易受感动、容易喜乐，也就极易像孩童似的对什么都感兴趣，对什么都好奇，看什么都对眼，瞧着什么都能入心，那就是你童真本性与清纯天趣的反映。也唯有仍旧保有先天童真与素朴意趣的人，方能领略到那份大自然即兴的“游戏”；欣赏出大自然那份无心的“戏墨”；也才能激起内心那粲然的开怀一笑！
很羡慕有些老者、耆宿能获得“返老还童”的福分，那不是傻了，也不是痴呆了，他依然耳聪目明、头脑清晰、思路流畅，只不过他对世事不再关心，对红尘不再眷恋，把后天世俗的矫饰、面具与包装全都甩开，全面抛弃，显露出先天的本性，充满了纯真、善良和童心，所以才能似孩童般的看待一切，领略所有的天然野趣，单纯而无罣碍，与天地万物共融互通。
用先天的“童真”看待万事万物，心胸自然开阔；用尚存的“童趣”解读身历的一切周折，日子自然宁静祥和充满喜气。珍惜这份童真意趣，保有这份童心、素朴与单纯的心境，才是活得自在的良方，长寿的秘诀，您以为呢？@*
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