【大纪元3月10日讯】自由，是现代社会最重要的理念，对自由最权威的诠释应是《世界人权宣言》：“人人生而自由”。《世界人权宣言》的大多数条款都是阐述人人有权享有生命、人身安全、宗教、信仰、集会、结社的自由等等。一切权利和自由是不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。
但是，自由的理念也没有价值区别的，人的思想是好还是坏，是正信还是歪理邪说，只要暂时没有对他人形成侵害，或者已经对他人构成伤害但人们还认识不足时，都是受到法律保护的。因此有些歪理邪说就钻了“自由”的空子，如纳粹运动和共产主义运动就是两个典型的例子。
希特勒在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”这迎合了战败后德国人民对《凡尔赛和约》的不满被煽动起来的日耳曼民族主义情绪，以及经济危机中人们对富裕的犹太人妒忌的心理。
“从满清后期到民国初期，中华古国经历着巨大的外来冲击和内在变革，社会处于混乱和痛苦之中。其间许多知识份子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识。但是在国难和混乱中，他们由失望变成了完全的绝望。有病乱求医，他们到中国以外寻找灵丹妙药，英国式的不行就换法国式的，法国式的不行再换俄国式的，不惜下猛药烈药，恨不得一日即能振兴中国” （选自【九评之二】评中国共产党是怎样起家的）。
同样处于贫困和焦躁民族情绪中的德国人和中国人，没有什么标准来评判纳粹主义和共产主义的好坏。而且在当今社会，自由思潮也助长着人们物欲放纵、道德败坏。那么，有没有一种标准能够发挥自由好的一面，而抑制其不好的一面呢？
可以肯定的回答：有，就是真、善、忍。法轮功要求其修炼者以真善忍为准则，在社会上做一个好人。但是法轮功尊重他人的自由和选择，出现矛盾向内找自己的错误。“我们这个宇宙中还有一个理：你自己求的，你想要的别人不愿干涉。我们这里教大家走正路，同时把法给你讲透，叫你自己去悟的，学不学还是你自己的问题。师父领进门，修行在个人。没有人强迫你、逼着你修的，修不修是你个人的问题，也就是说，你要走哪条路，你想要什么，你想得什么，谁也不会干涉你，只能劝善” （选自《转法轮》第102页）。
有人说真善忍是一种自由文化运动，说得太对了。真善忍完全符合现代社会的自由精神，要求上严以律己、宽以待人，高于自由的标准。但是对不修炼法轮功的人来说，你觉得真善忍标准太高，做不到，也没有人强求你，高标准要求是完全自觉自愿的。法轮功能在中国这样一个思想控制严厉、道德严重败坏的社会发展起来，并在经受中共的迫害而不灭，证明了真善忍的强大生命力。
还有些人担心，如果大家都来学法轮功，法轮功将来会不会搞政教合一？历史上基督教政教合一的教训是，每个国民一出生就是教徒，没有选择，否则就是叛教行为，要受到惩罚。中共更是政教合一的邪教，你入了党就不能退出，否则就要受到惩罚。现代自由民主制度中的西方政党的组织原则是“来去自由、松散管理”， 而法轮功也完全采用了“来去自由、松散管理”的原则。西方政党都是以选举为目地，而法轮功目地是修炼、反迫害而不是为了政权，这是根本的不同，在反迫害中采用的方法都是在现代人权理念之上的。退一步说，如果法轮功搞“政治”，也完全是符合现代自由精神，人们的担心是多余的。 @(http://www.dajiyuan.com)
