【大纪元6月29日讯】日前惊闻纽约大学(NYU)“中国文化俱乐部”甘当中共代理的角色﹐在网站上发出所谓呼吁书企图抵制新唐人电视台举办的全世界中国舞舞蹈大赛﹐由此就想到去年经历的一件事情﹕
一位朋友主持的非营利文化机构打算在纽约周边一所大学办一场中国现代文学讲座，介绍一位在国内遭禁声的现代诗人，并请那位诗人现场作诗歌朗诵表演。这么一个很常规的活动却在那所大学的亚洲文化中心掀起不小的风浪。朋友收到该校中国学生会发来的电邮，指称这种活动伤害了中国学生的感情，并暗示要抵制那个讲座。美国人性子直，不理那一套，就和那个学生会干事在电邮中争执不断。最后，为使活动顺利进行起见，还是那位朋友做让步退出了主办人的角色，再由文化中心负责人斡旋把事情做了了结。
还听说过其他类似事件。包括这次企图抵制中国舞大赛的做法，由号称“代表”中国学生、学者的组织出面以“被伤害了感情”为由阻挠“敌对势力”举办的活动，在纽约地区起码已不下十次。
我们这些国内出来的人，对NYU网站上这种声明却是见怪不怪。对此，一个最贴切的形容词就是无聊。为了鼓动在美学者签名支持，该声明的下面还给出了背景资料，列举出新唐人电视台种种“罪状”。随便扫了一眼，就看到有这么一条﹕“…打出‘唐人’旗号，…置孙中山以来的‘五族共和’与毛以来‘民族大团结’不顾。”“宣扬大汉族原教旨主义，伤害其他民族，使其他民族离心离德。”这样的指控倒是十分的新鲜。
这又让我想起数年前在布鲁克林时和一个藏人的交谈。那人跟我每谈几句话就强调你们中国人(Chinese)怎样怎样，我们藏人又如何如何。我很冒昧的指出，藏人不也是中国人吗﹖他立刻正言正色道﹕ 不是。为何不是﹖因为中国只是西藏的占领者，你们的人在西藏屠杀、镇压我们，我们才背井离乡流亡世界各地，那里藏人还在不断的逃亡。
原来如此﹗这就是毛以来宣扬的‘民族大团结’的硕果。我只得赶快和共产党划清界限，告诉他不是中国人在祸害他们，那是中共的暴行，共产党也同样镇压我们汉人，88年的拉萨和89的北京不是一回事吗﹖
上世纪初叶，我们的确有过‘五族共和’的中华民国。如果不是苏俄共党策动的叛乱，包括外蒙古在内统一在段祺瑞主政北洋政府期间就已完成。中共建政以后，划定和外蒙之边界，喀尔喀蒙古部落即成外国。按理而论，国界内侧的察哈尔蒙古还是中国人，应为他们争取最大的利益。不然，上万平方公里的达里岗崖牧场(清庭的御马场)还是被中共让与外蒙，而在民国的地图上现在内蒙的二连口岸离边境还远得很。内蒙古人的不幸还不只是丢些土地罢了。文革初起，一个无任何证据的怀疑就让数以十万计的内蒙古人身陷囹圄甚至命丧黄泉，不知那些劫后余生的人对国家的向心力还会保留多少。
在西北的新疆，汉民和当地少数民族的关系可以说是坏到了极点。甚至在首府一些维族人聚居区域，汉人开车撞了人就必须强行逃脱，不然被谁打死都查不清楚。究其仇恨的根源，多为中共军队过去几十年的所为。上个世纪中期的草原上，还可见到为汉人牧猪和汉人做生意的维吾尔人。现在，不仅这种民族融洽的情景一去不复返，一旦大乱此地极可能又成为一个科索沃。
这些破坏‘五族共和’或‘民族大团结’的事实不知NYU中国学生会的各位是否知晓﹖堂而皇之用此说辞指责别人之时，也应该想想“使其他民族离心离德”之事是一个海外媒体如何能做得了的﹖凭此这么荒谬的一点就让稍有理智的人明了应该如何对待这种呼吁了。
由‘五族共和’不禁也想到对应的民权理念‘五权分立’。国内一部上乘的电视剧《走向共和》里，孙中山先生精辟地用中山装来诠释了‘五权分立’的涵义(此段可能在国内播映时被剪去)，但他没有提到这么一个的最基本权利—–民众知情权。想必那个时候中国媒体有彻底、真实的新闻独立，根本没必要来考虑捍卫这个所有民权中基本的基本。现时的大陆还就少了这么一份基本的保障。
在国内的一位长辈看了前面提到的电视剧《走向共和》后就感叹这么一个场景﹕八国联军统帅瓦西德上将决定不再继续对中国的战事，因为他让属下在北京的各个城门按德国军队入伍体检的标准检查过往男人的体质，结果是10个人中就有 7，8个达到了标准，那就意味着中国有着取之不尽的兵源。对比毛和共产党统治时期，不知道做同样的体检会有多少达标，由此可以推断在共党治下不仅自由不及清末(至少那时不用被没完没了的强制洗脑，也有独立的新闻媒体)，而且民众的生活也比清朝差得很多。
在没有新闻自由的地方要得到那么一点实情就只能靠推理和比较，而在新闻自由的海外要获取自己想要的信息应该不是件难事。例如，想搞明白新唐人电视台的节目到底如何，只要自己去看看，再和其他中文媒体作些比较即可。对于一个学者，则更应对得起自己的智力，无原则的附和最后损害的可能不仅仅是自己的名声。(http://www.dajiyuan.com)
