僧恒随着道安在苻坚的统治下翻译佛经，随着道安的涅槃，僧恒继承了道安的志业，继续弘扬佛法。在乱世中，除了僧恒宣扬佛法外，还有一些奇人故事也在各地上演……
后来道安在长安有弟子数千名，大大的弘扬了佛法。长安里官员贵族的孩子想学诗赋读书的，都前来依附，希望获得好名声。道安喜好佛教经典，立志以翻译佛经来宣扬佛法，往往延请外国和尚，翻译出百万多字的各部佛经。僧恒以前在建康的时候，常常和和尚详细校订字音与文义，所以道安非常倚重他，与他一起校阅新翻译的佛经，于是这些经文的内容获得正确的翻译。
东晋太元十年（西元三八五年），道安忽然告诉众人：“我应当离世了。”他并且向僧恒说：“我走后的十六年，鸠摩罗什会到长安来，你要继续我留下的志业，翻译佛经弘扬佛法，成就伟大的功德。”这一天道安吃完斋饭，没有生病就圆寂了，卒年七十二岁。道安是中土佛教史上建立僧尼规范，确立僧人一律姓“释”的人。他的弟子慧远后来到庐山结舍修行，也名振一时。
料事如神的隐士传奇
道安还没圆寂之前，隐士王嘉（洛阳人，生卒年不详）前来拜访他。道安问他：“一起走吗？”王嘉回答说：“您先走吧，我欠下的小债务还没还完，不能和您一块离去。”等到姚苌起兵对抗苻登，双方对峙很久的时候，那时王嘉故意待在长安里面。姚苌问他：“我赢得了苻登吗？”王嘉回答说：“略得。”姚苌生气地说：“得到就说得到，哪有什么略得的？”就将王嘉斩杀了。这就是王嘉所说的欠债啊。姚苌死后，他的儿子姚兴才杀死苻登，姚兴的字号叫子略，就是王嘉所说的“略”得的意思。
王嘉的外貌粗鄙丑陋，好像智能不足的样子，本来就是滑稽喜欢说笑的人。然而他不吃五谷食物，人们都敬仰侍奉他，前去问他事情的吉凶善恶，他随问随答，言语带笑，好像开玩笑一样，内涵则好像预言一样，事先经常无法理解，但事后多应验。
苻坚一直想要统一天下，起意南征，曾派遣人去问王嘉是否可行。王嘉没有说话，乘上使者的马，假装往东边走几百步，然后让靴子帽子脱落，脱下衣服抛弃掉，骑马奔回，用这种方式来暗示苻坚在淝水之战失败的命运，他能如此的洞彻未来。在姚苌杀害王嘉的那天，有人在陇上见到王嘉，就写信给姚苌告诉他此事。
淝水之战奠定南北分治
东晋太元八年，就是前秦建元十九年（西元三八三年），苻坚不顾众人反对，率领大军进攻东晋， 引发了有名的淝水之战。苻坚率领大军，号称百万（实八十七万），南征东晋。骄傲自满的苻坚在战前曾夸口说：“区区长江天险算什么？我拥有百万大军，只要我一声令下，叫士兵们把皮鞭投入长江，足可断掉流水了！”（这就是成语“投鞭断河”之典故。）
当时的东晋依旧孱弱，内乱频起，面对外患时，是作战还是求和，大臣们的意见也不一致，最后重臣谢安拍板，派八万兵力对峙于淝水（现今安徽省寿县的东南方）。
晋兵先采取精兵奇袭的策略攻击北方联军，北方兵被东晋部队偷袭以后，士气大挫，苻坚的信心开始动摇。他登上寿春城头观察敌军动静，看到远方山上长满无数草木，风吹草动，仿佛无数敌军埋伏其中，心头大惊。后来世人就以“草木皆兵”来形容神经过敏或疑神疑鬼的状态。另一个成语“风声鹤唳”是源于苻坚战败后仓皇逃难，听到风声或鹤的鸣叫，都以为晋兵在后穷追不舍，用来形容岌岌可危的处境，或胆战心惊的心情。
历史的安排这场战争让东晋以寡敌众，大获全胜，奠定南北分治的局势，北方则因为苻坚战败重新陷入分裂状态。淝水之战与赤壁之战一样，都是史上有名的改变历史的战役，二者都是以寡敌众而大获全胜，并奠定分立局势。
苻坚大败，单骑逃回长安，自此国力大衰，北方再度陷入分裂。两年后（西元三八五年），北燕慕容氏攻陷长安，苻坚逃到五将山，部下姚苌向苻坚索取传国玉玺被拒，缢杀苻坚于新平佛寺（今彬县南静光寺）。
鸠摩罗什传奇
道安在世时，听说鸠摩罗什在西域，想和他一起讲述分析佛理，经常建议苻坚邀请他来长安，苻坚果然派兵强邀。苻坚崇信佛法，为迎接道安与鸠摩罗什前来辅佐自己，二度派兵攻打它国，是历史上罕见的为了争夺高僧而引起的战争。
鸠摩罗什（Kumarajiva，义为童寿，西元三三四～四一三年），中国佛教史上四大译经家之一。鸠摩罗什的父系是天竺贵族，世代为相，他的父亲为了修行而远走西域，龟兹（今新疆库车一带）国王非常敬重他，便强迫将王妹嫁给他。鸠摩罗什从小十分聪敏且有异能，七岁时随着母亲出家，开始学习小乘佛法。
九岁时，母亲因为担心自己王妹的身份受到国人过于丰厚的供养，影响修行，所以带着他避走他乡。他们来到罽宾国，国王听说罗什的名声，请他入宫与其他宗教的人辩论。结果外道全部拜服，国王待之以上师之礼。
罗什十二岁时，母亲又带他回到龟兹。此时罗什已经名满天下，各国竞相礼聘他前往。罗什接触到大乘佛教的经书，便转为修习大乘佛法。后来母亲又带他云游各国，二十岁时回到故乡，在王宫受戒，教化百姓。龟兹国本来信仰小乘佛教，自从罗什开讲大乘佛经后，百姓便多改信大乘佛教。
（待续）◇
转载《新纪元周刊》92期(http://www.dajiyuan.com)
