美术专论与专访

人物写实油画大赛 —正统艺术的回归 (下)

人物画古典学院写实油画

2008年06月07日 7:36 PM

人物写实油画大赛 —正统艺术的回归(上)

人物古典学院写实油画

2008年06月06日 3:27 PM

文艺复兴盛期(18)达芬奇的贡献和影响

文艺复兴达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年05月03日 1:48 PM

文艺复兴盛期(17) – 达芬奇最后的岁月

1514-至1516年间达芬奇旅居罗马，米开兰基罗和拉斐尔也正好都在罗马为教廷工作，形成了文艺复兴三杰荟集的艺术鼎盛时期。达芬奇在罗马也与再度得势的美迪奇家族重逢，因为罗伦佐的儿子乔凡尼在朱里亚斯二世死后继位为教宗，即里奥十世。教宗曾经委派达芬奇作画，但是对达芬奇的工作方式和效率感到不耐，宁愿重用后起之秀拉斐尔。幸好教宗的兄弟朱里安诺十分敬重达芬奇，让他住...

文艺复兴达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年04月27日 7:59 AM

文艺复兴盛期(16)-《圣母子与圣安娜》油画

文艺复兴圣安娜圣母子达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年04月20日 5:30 PM

文艺复兴盛期(15)-达芬奇第二次米兰时期

1506达芬奇受法国统治者Charles d'Amboise的征召再次回到米兰为其宫廷效命，然而同时佛罗伦斯的市议会也不断催促达芬奇回到佛罗伦斯完成《安加里》壁画。最后在法国驻佛罗伦斯大使的介入之下，达芬奇得以留在米兰并且受命成为法王路易十二世的宫廷画师。达芬奇首先为了解决与圣母无原罪胎始兄弟会的画作纷争而画了第二幅《岩窟圣母》，并且在法王的要求下重拾佛罗伦...

文艺复兴神传美术圣安娜达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年04月14日 1:46 PM

文艺复兴盛期(14)似善亦邪的《蒙娜丽莎》

大约在设计《安加里之战》的同时，达芬奇已在着手另一幅气氛完全不同的作品，也就是被称为《蒙娜丽莎》的著名肖像画。这也是达芬奇在第二次佛罗伦斯时期流传下来唯一完整的作品。关于这幅作品的创作动机，有这么一种说法﹕达芬奇看到年轻气盛的对手米开兰基罗创作《大卫》后广受爱戴，心中颇不是滋味；激起了他也想在绘画领域创作一幅惊世之作的野心，于是有了这栩栩如生的《蒙娜丽莎》...

微笑文艺复兴蒙娜丽莎达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年04月09日 8:15 PM

文艺复兴盛期（13）──达芬奇返乡献技：《安加里战役》

达芬奇的第一次米兰生涯以法国军队入侵而告终。他和弟子随从等人离开米兰后经过了曼都瓦、威尼斯等地。经过曼都瓦时，应女侯爵依莎贝拉．德斯特所求画了一幅肖像素描；在威尼斯停留的三个月期间，对吉奥乔尼等威尼斯画家也产生了不可磨灭的影响。

佛罗伦斯文艺复兴达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年03月30日 3:09 AM

文艺复兴盛期(12)–《最后的晚餐》

文艺复兴最后的晚餐达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年03月06日 8:23 PM

文艺复兴盛期(11)–达芬奇米兰肖像画

在米兰时期达芬奇还绘制了一些肖像画，然而有许多并没有明显的达芬奇作品特征，因此是否为达芬奇的作品一直有争议。

文艺复兴神传美术肖像达文西达芬奇风景周怡秀文艺复兴盛期

2008年02月29日 5:21 PM

古琴“琴曲集成”中的琴歌传谱(中)

2008年02月28日 1:10 PM

文艺复兴盛期(9)–达芬奇的史佛札骑马像

文艺复兴米兰达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年02月18日 3:17 PM

文艺复兴盛期(8)–达芬奇初到米兰

1482年达芬奇制造了一个银质的马头形竖琴，令罗伦佐印象深刻。由于米兰的统治者史佛札走访佛罗伦斯时曾经向美迪奇提及，需要一个能为其父法兰契斯卡设计纪念像的艺术家，罗伦佐可能因此推荐了多才多艺的达芬奇，以谋取两国的友好。于是达芬奇丢下了未完成的《三贤士的朝拜》，带着竖琴以使者的身份前往米兰为史佛札服务。

文艺复兴米兰达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年02月14日 2:30 PM

文艺复兴盛期(6)–达芬奇的《圣．杰洛姆》

圣．杰洛姆是个知识广博的神学家（后来成为神父），生平致力于修订圣经，并将希伯来文旧约圣经翻译成希腊文。大约公元370年他离群隐居到沙漠中苦行，他曾经为一只受伤的狮子拔除脚掌上的刺，从此狮子成了他隐居时的伴侣。一般人多把圣杰洛姆画成学者的模样，然而达芬奇却将他画成形销骨立，衣不敝体的苦行僧。圣人的右手拿着石块，敲打自己的胸口以驱逐脑中的邪念。躺在前方的狮子微微...

文艺复兴解剖达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年01月31日 11:57 PM

文艺复兴盛期(5)–达芬奇早年的两幅圣母子

1476 -1480年间，达芬奇画了一系列的圣母子的草图和两幅油画。油画技法略有不同，但内容相似。其中这幅《康乃馨圣母》构图和空间处理比《拈花圣母》较复杂一些，笔法也较拘谨。然而衣纹丰富而自然的变化，背景壮丽的远山从金色、紫色随大气消失到天空的渐层变化、水晶花瓶和花朵的生动细致以及婴孩皮肤的弹性，都远远摆脱了维洛其奥的画室的风格，成为达芬奇个人无可取代的特...

文艺复兴圣母达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年01月25日 11:25 AM

文艺复兴盛期(3)达芬奇第一幅肖像

1474-76年，达芬奇创作了他第一幅肖像画﹕《吉妮芙拉．德．宾琪肖像》

文艺复兴神传美术肖像达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年01月15日 8:54 PM

文艺复兴盛期(2) 达芬奇的第一张风景画

文艺复兴达文西达芬奇风景周怡秀文艺复兴盛期

2008年01月09日 5:09 AM

文艺复兴盛期（1）达芬奇

从十四世纪的乔托开始，意大利的艺术家们出自于对希腊罗马古典美学的向往，开始重视对自然的观察与对物体真实表现。十五世纪的马萨其奥（1401- 1428）更往前迈进一步，成功的以透视法和光影法制造了立体的三度空间。此后近百年间人才辈出，虽然在技法上仍属摸索和实验的阶段，然而形成的艺术风格已经多样而可观。当代的人自己也意识到所处的时代非同小可。如十五世纪中叶的马提...

文艺复兴美术达文西达芬奇周怡秀文艺复兴盛期

2008年01月05日 6:37 AM

夏祷：牧马人的天籁

当成吉思汗的后裔拿起了指挥棒，当驰骋在骏马上的牧马人坐下来，拉起承传了千年的马头琴，头戴珠冠的蒙古女儿弹起蒙古筝，少年牧马人翩然击起了鼓 - 那将会是怎么样的一种音乐﹖

夏祷蒙古

2007年09月24日 3:30 AM

文艺复兴形神兼备的写实精神（四）

文艺复兴时期艺术家的‘写实精神’，不只限于肉眼所见的表象真实感，他们对精神层面的描写也相当用心。特别是‘人文主义’者对于中世纪以来绝对化的宗教约束、忽略现世的价值和人本身的情感和欲望感到不满，进而提倡更人性的、世俗的题材和表达方式。因此在艺术的表现上，文艺复兴时期的作品比起中世纪的圣像画，不仅外形更逼真、美好，表现方式上也充满人性，有血有肉，更容易打动人心。

写实文艺复兴最后的晚餐神传文化达芬奇周怡秀

2007年05月10日 12:39 PM

文艺复兴形神兼备的写实精神(三)

写实文艺复兴神传文化周怡秀

2007年05月05日 12:36 AM

文艺复兴形神兼备的写实精神 (二)

写实文艺复兴神传文化解剖周怡秀

2007年04月28日 3:12 PM

文艺复兴形神兼备的写实精神 (一)

凡是爱好艺术的人都可能察觉到，东、西方艺术从本质到表现上都存在着相当大的差异。东方文化注重内涵，艺术上强调‘写意’，讲究‘传神’而不重‘形似’；相反的，西方正统艺术追求‘写实’、‘逼真’，这也是西方艺术的最大的特色。

写实文艺复兴神传文化透视周怡秀

2007年04月27日 1:54 AM

承认吧！你真的厌恶现代艺术

有些审美家喜欢毕卡索（Pablo Picasso）那些带着斗鸡眼的卡通画、又或波拉克（Jackson Pollack）的涂鸦，甚至是赫斯特（Damien Hirst）的腌猪。然而，你和我同病相怜，看到20世纪的垃圾艺术就会倒胃口。

现代艺术

2007年02月04日 9:18 AM

专访府城画师郭水进

台湾生命力

2006年05月31日 7:05 PM

艺术创作随想点滴

浮雕艺术语言在圆雕作品创作中随意所用，如同木雕作品木质纹理，静中呈现动感，欣赏其作品时迁想妙得，其乐无穷。

创作艺术

2006年01月08日 10:17 PM

漫谈临摹

“摹”与“临”是传统的有效的练字必经程序。“摹”有“描红”“影格”两种，前者是用墨笔依着印有红字的描红本直接填写，后者是用薄纸蒙在字贴上隔纸描写，北方也叫作“榻”。“临”是在“摹”的基础上，对着贴照样写。练写程序要先摹后临。书法

书法

2005年11月05日 11:21 PM

画与道 — 通过修炼上达化境（四）

宗炳、王微、荆浩、郭熙都是画家，在中国历史上他们主导了山水画的发展，而他们的文章写的都是透过本身绘画创作的实践而领悟的实情，有别于文人用理论化的文字或感觉的文字所写的一些画论（其实隔阂很大）。文人写的都是给画家打分数、分等级（如神、妙、能、逸）的事。《宣和画谱》是站在画家的立场写作的一本书，也是难能可贵的一本书，所以本文也引用到。本文就是从这些资料说明画家创...

郭熙

2005年08月29日 4:46 PM

画与道 — 通过修炼上达化境（三）

人的心有多大，宇宙就有多大。为什么能达到这么宽广的心胸？并不是我要多大，就有多大，而是通过修炼做到。因为人有那么高的层次，人才有那么大的容量。“层次越高，微观下看到的就越大”（转法轮第八讲，361页）。

郭熙

2005年08月28日 4:19 PM

画与道 — 通过修炼上达化境（二）

王微（415-453 A.D.），以易经思想（他的态度与诗人陶渊明类似，不讲佛而讲道）来掌握宇宙自然，他把自然视为一个道体。“以一管之笔，拟太虚之体，以判躯之状，尽寸眸之明”，点明绘画是研究身体、生命、宇宙的过程（图画非止艺行，成当与易象同体），艺术表现其实是领悟道体后的一种表现。

郭熙

2005年08月24日 4:11 PM