【大紀元2011年11月15日訊】舜帝，三皇五帝之一，名重華，字都君，生於姚墟，所以姓姚。今山東諸城市萬家莊諸馮村人。舜是四個部落聯盟的首領，因為受堯帝的「禪讓」而稱帝於天下，改國號為「有虞」，後人尊為「有虞氏帝舜」。同時帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝都是虞舜帝的名號。所以後世以「舜」簡稱之
相傳舜的家世甚為貧寒，雖然是帝顓頊的後裔，但五世都是普通百姓，生活在社會下層。舜本人的遭遇更為艱辛，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世，瞽叟續娶，繼母生個弟弟名叫象。舜的父親心不向善，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，三個人串通一氣，必欲置舜死地而後快。雖然生活在這樣險惡的環境中，而舜對父母不失子道，十分孝順，對弟弟象仍非常友善，而且多年如一日，既沒有怨恨，也沒有絲毫怠慢。象想殺他，找不到藉口。家裏人要加害於他的時候，他都能及時避開。有小過失的時候，便接受處罰，以順從的態度待父母和弟弟。平時總在他們身邊，上敬父母下愛弟弟，對他們儘可能多的給予幫助，讓他們無計可施。身世如此不幸，環境如此惡劣，舜能夠表現出超凡的品德，讓一家人能平靜的生活，非高德大善之人是根本無法想像和身體力行的。
因家境貧寒，舜從小就經歷了各種繁重的體力勞動，歷盡艱辛。他在歷山耕耘種植；在雷澤打漁；在黃河之濱制陶燒窯；在負夏趕集做過小生意。舜為生存顛沛流離，為養家餬口四處奔波。
舜在二十歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱道讚揚。十年以後，堯帝向四岳（四方諸侯的首領）徵詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯帝將倆女兒嫁給了舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家平和相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量。舜在歷山耕作，歷山的人都能讓出自己的田界；在雷澤捕魚，雷澤上的人都能讓出自己的住所。只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚。在黃河沿岸製作陶器，也能帶動周圍的人認真做事，精益求精，絕不粗製濫造。他到了哪裏，人們都願意追隨。一年之後，他所居住的地方成了村落，二年成鄉鎮，三年成都（四個縣為都）。堯帝得知這些情況很高興，賜予舜細葛的布衣和琴，還為他修築了倉房，還賜予了很多牛羊。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房，舜的兩隻斗笠立即化作雙翼，跨過火海從房頂上飛下，倖免遇難。後來瞽叟又讓舜掘井，到井挖的很深的時候，瞽叟和象卻在上面往井中填土，把井堵上，將舜活埋在裡面。這時，在井筒底部，舜的面前出現了一條通道，舜坦然從通道穿出，沒有立刻回家，而是躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，把舜害死了，可以分舜的財產了。象說這主意是他想出來的，分舜的東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈舜的琴。舜回家了，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：我想念你正思念的厲害呀！對這麼嚴酷的迫害，舜照樣不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟，而且比以前更加誠懇謹慎。
舜的高尚情懆和人格力量，使帝堯比較滿意，要決定讓舜參與政事，管理百官，接待賓客，接受各種磨練。舜參政後，不但將政事處理的井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能啟用的「八元」、「八愷」，都是很賢德的人，早有賢名。舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化，都收到了很好的效果。還有四凶族，即帝鴻氏的不成才的兒子，掩蓋他人的善行隱瞞自己的罪過好作壞事人民叫他「渾沌」；少皞氏的不成才的兒子「窮奇」，詆譭誠信，嫉惡忠直的人，獎飾邪惡的言論；顓頊氏的兒子，不接受教訓不知道甚麼是好話，人民叫他「檮杌」；縉雲氏的不成才的兒子貪飲食好貨財，人們叫他「饕餮」。他們雖然惡名昭彰，但堯未處置他們。舜則將四凶族流放到邊遠荒蠻之地。於是，四門敞開，大家都相傳沒有凶人了。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
舜執政以後，一派勵精圖治的景象，他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝，祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典，還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的政績，明定賞罰。可見舜注意與地方的聯繫，加強了對地方的統治。舜的治國方略還有一項就是：把五種刑罰用圖畫的形式在器物上畫出來，起警戒作用。他用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的人要嚴加懲治，舜把「共工」流放到幽州，把「歡兜」流放到崇山，把「三苗」驅逐到三危。把治水無功的鯀流放到羽山。壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按《史記》所說，舜攝政二十八年後，堯才去世。舜於三年的喪事完畢後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯仍去朝見舜，卻不理會丹朱，打官司的也都告狀到舜那裏。民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城，登上天子之位。
堯去世以後，舜在政治上又進行了一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確。此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命益擔任「虞」掌管山林；命契擔任司徒，推行教育；命皋陶擔任士，執掌刑法；命垂擔任共工，掌管百工；命龍擔任納言，負責見收集意見發佈命令；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，各項工作都有了新面貌，上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大。他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於制服了洪水。使天下人們安居樂業，當時四海之內都十分擁戴帝舜之功。中華民族以德治國的風尚，在虞舜帝時代開始發揚光大，並結出了豐碩的果實。
舜到六十歲的時候，開始找一個品德高尚，聰明仁愛的人做自己的繼承人。這時，曾經向堯推見過舜的四岳，又出班奏道：「臣以為禹可用。」舜想了想說：「就是那個治水無功被我制裁的鯀的兒子嗎？」
「正是，」四岳說：「大王切不可根據父親評價兒子，這禹的確是不可多得的人才啊！」
舜笑道：「放心吧！我自有道理。」
不久，舜不避前嫌，啟用禹子承父業去治理洪水，也想藉此驗證一下四岳的話。
禹深感舜的信任，力圖報答，因而治理洪水時不辭勞苦，兢兢業業。他經過長期實地考察，確認僅用父親堵決口的辦法根本不行，而必須以疏導為主，他就率領人民開山通澤，疏濬河道，不僅消除了為害多年的洪災，還大致劃定了九州的藍圖。使各州恢復了生產，人民安居樂業。
舜帝很高興，便傚法堯帝將帝位禪讓給了禹，禹推辭不就，於是舜就暫緩執行，卻讓禹開始主掌百官，管理國事，雖無帝王之名而行帝王之實。
舜帝百歲那年到南方巡視，不幸死在蒼悟，後來葬在九嶷山。此地於是被後人稱為零陵（今湖南寧遠縣東南）。
九嶷山山勢雄渾，峰秀數郡，羅巖九舉，各導一溪，龍蟠虎踞，氣象萬千。虞舜，有著神一樣德智的人間帝王，就長眠在這崇山峻嶺的蓊松翠柏間。於是天下萬山朝九疑，而九疑山中的九峰，亦以舜源峰為主，其餘諸峰皆以二妃及舜的王公大臣命名，排列，真可謂「山山朝帝寢，樹樹帶春暉。」九疑山以舜帝陵寢的光彩而名冠三湘。今舜源峰下有舜帝廟，二妃祠等古建築，舜帝廟一側的山麓巖壁中嵌有「帝舜有虞氏之陵」的石碑，附近還有歷代祭祀舜陵的石碑，因年代久遠，文字已無法辨認。
女英峰上叢生斑竹，相傳是舜帝二妃娥皇和女英聞噩耗，相思慟哭，血淚灑落竹上，留下淚痕，點點成斑，它通體蒼褐，斑痕纍纍，有的像指紋，有的像淚痕，竹節稀疏而勻稱。尤其是指紋烙印呈雪白色的：白淚竹。指紋烙印成呈鮮紅色的血淚竹。更是讓後人對娥皇和女英對舜帝的忠貞無限敬佩，她們和舜帝之間的摯誠可為萬世楷模。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化，「天下明德。皆自虞舜始。」《史記》
舜之所以能為中華民族的興旺發展創立道德文化，是因為他有著神一樣的智慧。身體力行都展現出神的風采。他用自己的言行為中華民族上了第一堂德育課。他在正式即位後仍不斷去看望曾迫害他的父母和弟弟，他的一生是仁孝開明的一生，對中華民族淳厚民風的形成起了至關重要的作用。
舜帝文化精神之魂可稱為：「德為先，重教化。」舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中華文化。以農耕文化為內涵的炎帝文化；以政體文化為內涵的黃帝文化；以道德為內涵的舜文化，共同構成了中華文化的宏大基石。
