阿富汗塔利班當局要摧毀所有他們聲稱有違伊斯蘭教的塑像与偶像，這一決定引起的爭議仍在繼續。
在受到威脅的紀念物中，有雕刻于巴米揚鎮附近的一個峭壁上的兩座巨大佛像。
縱觀歷史，宗教偶象与宗教改革派主張的簡朴苦行之間經常發生衝突。
圖：阿富汗參拜這些偶像的人不多
自從傳說中的摩西下山后發現以色列人在對一個金牛犢頂禮膜拜，宗教領袖們一直試圖制止人們崇拜偶像的傾向。
這种反偶像行動歷史悠久，但大多數熱心于此的人所反對的是偶像崇拜，而不是偶像本身。
塔利班所發起的行動的不尋常之處在于，許多年以來，無論是在巴米揚鎮的峭壁，還是在喀布爾的博物館，沒有人去參拜這些偶像。
信徒傾向偶像崇拜
歷史上一些偉大的宗教改革家-佛陀、穆罕默德、路德和加爾文，都反對當時已淪為偶像崇拜的現行宗教。
但盡管這些偉大的宗教家將上帝清楚地視為一個純粹精神的与抽象的力量，他們的追隨者一直很難去關注一個抽象觀念。
佛教學者們費力地否認佛陀本身受到崇拜-象在巴米揚鎮的佛像只是意在紀念他們的偉大導師，但許多佛教寺廟里的虔誠气氛与偶像崇拜相近。
歐洲也曾有宗教狂熱
在基督教中，作為接近上帝的一种方法而去沉思一些圣徒們或圣母馬利亞的生平，与崇拜他們的偶像有著微妙的區別。
新教徒在16世紀的宗教改革運動中反對信仰這些圣徒，其激烈程度与塔利班所為不相上下-歐洲許多古老教堂中的圣徒塑像被毀損；著色美麗的玻璃被砸碎，精致的壁畫被涂上石灰水。
只有現在，當宗教狂熱冷卻下來后，歐洲人才能將這些偶像視為藝術品，并為他們的文化遺產被摧毀而感到悲傷。
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