泰山綿亙於山東中部，與省府濟南和孔子故里曲阜相鄰。古時泰山稱岱山，又名岱宗，至春秋時改為泰山，因地處中國東部，故稱「東嶽」。其風景以壯麗著稱，山體氣勢磅薄，拔地通天，蒼松巨石雄踞山中，居五嶽之首，有「五嶽獨尊」、「天下第一山」之盛譽。
泰山自古就是中華民族繁衍生息的中心，以及古文化的發源地之一。夏朝初期，大禹分九洲，泰山地區就有豫、青、兗、徐等五洲；戰國時，這裡又是六國之都，因此數千年來，泰山積累了深厚絢爛的歷史文化，成為一座自然與人文融為一體的天下名山，為後人留下了數不清的名勝古蹟，摩崖碑碣和豐富的民間傳說。
天下第一山
相傳很久以前，天地一片混沌，猶如一顆渾圓的雞蛋。在這萬物之初，孕育了創造世界的盤古。盤古一伸胳膊，一蹬腿，陽氣上升成為藍天，陰氣下沉變成大地，天地自此分開。
一萬八千年間，盤古立於天地之間，天逐日升高一丈，地每天加厚一丈，盤古也是每日長高一丈，日復一日，年復一年，天地間的風是他的呼吸，呼吸的聲音化為雷聲，眨眼時發出的眼光成為閃電。高興時天空一片晴朗，生氣時天氣陰沉，哭泣時天即下雨，匯成地上河流湖泊。
這樣不知過了多少年，盤古終於躺倒在地，他的頭變成了東嶽，兩腳變成了西嶽，身軀變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，這五座聖山確定了四方形大地的四個角和中心，各自支撐著天的一角。
東嶽泰山由於是開天闢地的盤古頭部變成，所以被奉為至高無上的「五嶽之首」、「天下第一山」。
泰山不讓土壤
秦王嬴政即位後，秦國日漸強大，嬴政為鞏固其政權，決定驅逐外族，丞相李斯冒死進諫：「太山不讓土壤，故能成其大」（〈諫逐客令〉）。意即泰山正因為不拒絕任何細小的土石顆粒，才能那麼高大。以此告誡嬴政治理國家需要有海納百川的胸懷。
嬴政為之感動，收回成命，廣招天下英傑賢士，最終統一六國，成就帝業。自此，「泰山不讓土壤」成為告誡世人禮賢下士，虛懷若谷的典故。
泰山封禪
泰山雄踞東方，巍峨立於華北大平原上，是古代文明的發祥地之一，成為歷代帝王封禪、朝拜的聖地。泰山封禪時，需天下太平，國泰民安，且天降祥瑞，封禪大典就是帝王回告上天的方式。
秦始皇一統天下，於二十八年（公元前二一九年）登臨泰山，舉行封禪之禮。自此，漢唐盛世至宋真宗歷朝歷代的皇帝，紛紛登臨泰山，舉行封禪儀式。西漢第六位皇帝漢武帝劉徹曾在二十一年間八次東臨泰山封禪。盛唐時期，唐玄宗於開元十二年十月率文武百官、皇親國戚以及外邦使者，東至泰山封禪， 封泰山神為「 天齊王」，禮秩加三公一等，並親自撰書〈紀泰山銘〉，勒於岱頂大觀峰。
宋真宗之後，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪。
岱頂奇觀
泰山岱頂海拔約1500餘米，是泰山極妙之處。岱頂有日觀峰、月觀峰、丈人峰、象鼻峰相互簇擁，亦有碧霞祠，玉皇廟等建築，最為矚目的是旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、和雲海玉盤等四大奇觀。
玉皇頂又名天柱峰，是泰山主峰之巔，為泰山絕頂，因峰頂有玉皇廟而得名。廟內大殿供著玉皇大帝的銅像。神龕上匾額題有「柴望遺風」，意為古時帝王曾於此燔柴祭天，望祀山川諸神。大殿前的極頂石標誌著這裡是泰山的至高點；極頂石西北有古登封台碑刻，是歷代帝王登封泰山時的設壇祭天之處。
泰山日出頗為壯觀，清晨時分，一輪旭日騰空而起，噴射出萬道霞光，故岱頂觀日歷來為人之所向，眾多文人墨客為之傾倒。雲海玉盤是岱頂的又一奇觀，夏天雨後初晴，從岱頂看去，眼前雲海茫茫，猶如一個玉盤懸浮於天地之間，泰山群峰隱沒於雲霧之中，只是山頂浮出雲端，陣陣山風使得雲海飄浮，諸峰時隱時現，人在其間，彷彿置身仙境。
泰山主廟－－岱廟
岱廟為泰山主廟，歷代帝王臨登泰山，必先到岱廟祭祀瞻拜。岱廟始建於秦漢時期，唐宋時進行修葺。
其主殿天祝殿建於宋代，金碧輝煌，為古代宮殿建築的典範之一。殿內正中供奉「東嶽泰山神：塑像，殿內有著名的〈泰山神啟蹕迴鑾圖〉，是一幅描繪泰山神出巡的巨大壁畫，場面盛大，氣勢宏偉，是古代繪畫藝術珍品。
廟內古木參天，漢柏院內有五株漢柏，相傳為漢武帝手植。岱廟碑刻林立，有由秦至清碑刻一百六十餘塊，其中秦刻石為秦相李斯手書，為稀世珍品。
結語
自古以來，中國就有「泰山安，四海皆安」之說，古時歷朝歷代，從秦皇漢武，到清代帝王，皆登臨泰山，或封禪，或祭祀，綿延不斷，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。眾多文人墨客對泰山更是推崇仰慕，紛紛前來遊歷，題詩作文。泰山自然景觀雄偉絕奇，人文景觀歷史悠久、豐富多彩，兩者交相融合，使得泰山擁有數千年歷史文化的熏染，被譽為中華民族文化的縮影。@*
