【大紀元2010年11月10日訊】從讀小學一年級時，就知道了一個長鬍子的老外，叫做馬克思，據說他是我們「敬愛的、世界的偉人、革命家、導師」，他的畫像和另外四個人一起，分別被放在一個有光芒的圓圈裏，掛在教室黑板的上方。另外四個分別是恩格斯、列寧、史達林和毛澤東。馬克思作為他們幾個中一個最神聖的形象，被老師們種植到了「每一個祖國花朵的心靈裏」。雖然我們當時並不知道他們到底偉大到什麼程度，也不知道我們為什麼要愛戴他們，不過，他們成功地在沒有理由的情況下「被愛戴」了很多年。
直到念完了小學、中學、大學、碩士，博士快畢業的時候，突然看到一本書，題目叫做《回到馬克思》。書的內容沒有什麼印象，因為該書文字過於諱莫如深。在咬緊牙關念完了該書的第一頁到最後一頁，除了感受到巨大的陌生辭彙的壓力外，最明顯的感覺是對作者的敬畏。這種敬畏來自于作者擁有任意揉搓和排列組合章句、但明顯沒有幫助讀者理解其意圖之意願的強大的自信。而且，仍然弄不懂那個重要的問題，即如何回到馬克思，以及怎樣回到馬克思。
也許作者真的知道馬克思是什麼，所以才動用如此委婉曲折的方式，讓人感覺他想告訴讀者，他不同意中共當局話語控制語境下那種意識形態對馬克思的描述。但又不想直說自己知道的真實的馬克思而使自己謀得的飯碗弄丟，才刻意遊走在學術理想和世俗投機之間。
不過，這個書的標題著實讓我有生以來第一次發了愣：原來我們從前知道的不是真實的馬克思，原來馬克思有很多版本，原來不能思考其神聖性的馬克思是有局限性的……
和許多在中國教育體系泡大的同齡人一樣，這個發現對我雖然太遲，但畢竟是個重要的開端。它引發了我接下來的一連串探索。雖然上帝發笑的聲音我聽不到，但我相信，這次的思考，上帝一定會支持我。帶著尋找真實的馬克思的意願，我查閱了國外許多描述馬克思的版本。之所以找外國的文獻，原因不言自明，因為在中國，馬克思自然應該是偉大的。
這個檢索如同一個奇妙的旅行。馬克思的真實面目漸漸在我的印象中清晰起來：這個偉大的無產階級革命家，在一生中絕大部分時間靠剝削資本家恩格斯為生；這個指導了世界無產階級革命的偉人，讓自己的妻子和孩子終生生活在饑餓、貧困和惶恐之中；有確鑿證據顯示，這個人告密自己的革命同志；這個人生前成功地令人相信自己和女僕生的私生女是親密戰友恩格斯幹的；這個偉大的導師儘管有時看似才華橫溢，但自私、虛偽、偏執、暴虐、陰暗、神經質，而且充滿對人和生命的仇視，雖然很多心理學家看不懂這種對人的仇恨出於什麼樣的心理動力。另外，這個所謂的政治經濟學家對股票一竅不通。在民主國家過去一個多世紀的研究裏，幾乎所有社會學科都對馬克思理論的論點、論據和結論都進行了深入的反思，在社會主義國家卻看似從未有人想起來考慮這些問題……
很顯然，這些對「真實的馬克思」的描述和考證，沒有當境外階級敵人的企圖，很多是可以從公開網站和馬克思本人的文獻裏輕易獲得的資訊。
思想界近些年時髦「後現代」和「解構」，認為這是現代人獲得認知的重要方法。也許，對真實馬克思的探尋，本身可以充分地來詮釋後現代中認識馬克思的意義；通過解構，來瓦解虛幻的「偉大」馬克思，讓真實的馬克思回到真實的現實當中來。
回到真實馬克思的探索，對我而言是個去偽存真的過程。它的魅力在於，它提供了一個窺視真實世界的藍本。在這裏，真和偽、大善與大惡對生命與智慧的啟發表現出了不可估量的意義。慶倖！＠
