【大紀元2012年12月24日訊】上次我們談到百年來，有著五千年歷史文化經歷的中華民族，受到了西方外來文化的衝擊。這裡，我們再詳細講講工業革命的對於西方的衝擊，和西方是如何和平度過工業革命，及其工業革命給人類帶來的影響。
工業革命，從18世紀中葉，英國人瓦特改良蒸汽機之後，西方社會的生產完成了從工廠手工業向機器大工業、從手工勞力和畜力向動力機器生產的過渡。工業革命的特點是可以不完全依靠人力而大量生產，使得商品大規模的生產出來。
而工業的命脈是市場、資金、技術和原料等。誰掌握這些命脈，誰就可以當老闆；反之，大家只能去當工人，以出賣勞力和體力換取收入。
在面對工業革命的巨大衝擊時，一個腦筋靈活有創新的人、一個勤學苦練肯專研的人、一個把握時機敢於冒險的人、一個善於用錢投資的人、一個家裏有七八個好勞力的人、一個繼承了老爸錢財的人，都是可能在這場革命中得益而成為老闆的成功者。但是，一個因眾多原因而處於劣勢的人，可能只會像農業社會一樣，只以勞力生計。
這裡大家千萬不要誤會，以為參加共產黨搞工運的工人是窮光蛋，不是的。比如，在工業發達的上海，當時一個紡紗工人的工資是每月30大洋。而在上海當見習醫生時，每月薪資只8元；上海市公安局的巡警月薪10至13元，巡長也只有16至18元。一個人吃用的花費，每月只需3元大洋，可想農民和其他服務業收入的低下。
西方社會原來是以信神為主要信仰、以人的自由、平等、博愛為基本社會價值。工業革命的巨大衝擊，讓許多人對於這一價值產生懷疑。俗話說，「人不怕貧、怕不均」。貧富的巨大差別，除了工業革命給社會帶來的高度發展、物質豐富外，成為社會的巨大問題。
其實，工業革命為大家創造了財富，而作為領頭羊的工業老闆們，取得了更多更高的回報。但是，同時也是因為他們的家產根基或者過人的能力，當然也承擔巨大的風險。
但是，共產黨不管這些，他把持了一點理，就是「人人平等」，這是西方社會裏根深蒂固的信仰中以人的自由、平等、博愛為基本社會價值。要平等，這種不把其他因素記入、只談勞力時間的做法，既然製造出了一個所謂「剩餘價值」的理論。馬克思讓工人們相信，只有以勞力壟斷、用「罷工」的極端手段來與資方講條件、多分一杯羹，才是工業革命中工人的出路。這還是有點道理，只是強化了爭鬥手段這一不講理的因素。
但是，這還不算，馬克思還要創立了一個「共產主義」社會，用完全逆反自由、平等、博愛為基本社會價值的方式達到所謂的平等社會，宣揚用暴力、砸爛社會的方式達到目的。這個邪理到了列寧，他「寧可把一半的人殺死，也要把剩下的一半人趕入共產主義。」（格奧爾基•瓦連廷諾維奇•普列漢諾夫，列寧的老師，俄國馬克思主義之父的話）。共產主義的真實面目就完全暴露了。
所以，從這個脈絡來說，共產主義是西方自由、平等、博愛這一基本社會價值的反動。其實，共產主義只是利用了工業革命對西方社會的衝擊過程，來宣揚其反社會、反人類、反神聖的目的；它是西方社會中反理的集中表現。
當然，老闆中也有不好的人和較殘酷壓搾工人的事件出現。但是，現代西方社會也贊同工人以罷工的和平形式來提高工人的待遇。社會法律已經嚴格到老闆和公司不敢對工人有性別、年齡、種族、殘疾等方面的歧視，性侵犯會讓公司賠償至破產。
重讀馬克思等東西，看到共產主義所宣揚的資本主義的弊病，西方社會都基本改進。事實證明，這個西方文明可以面對工業革命的巨大衝擊，和平過渡到一個工業社會；西方社會無需完全砸爛就可以完善。
而以暴力完全砸爛一個社會為基點的共產主義，最終建立出來的是甚麼東西，大家也都看到了。大家看這樣一個事實：所有共產黨掌權後的國家，都讓其人口的百分之十以上死於非命。中國死了8000萬，蘇聯2000萬，北韓100萬；其中柬埔寨比例最高，800萬人口就有200萬被屠殺，佔人口的四分之一。
唐人街的唐人們，大家明白了嗎？共產主義是如何來到我們中華文明的故國的。百年前，我們是被工業革命的衝擊衝垮了，但不是說，我們中華文化就沒有生命力。「共產主義」是西來文化的一部份，但不是正統的好的西方文化，而是西方文化中的反面，或者叫負面、反動；「共產主義」的產生本來也是工業革命對於西方文化衝擊的產物。在西方，正統的好的西方文化自然是負面的「共產主義」的剋星，所以現在，全世界的西方國家都已經全部拋棄了共產主義。不幸的是，「共產主義」這個反動的東西到了東方，接通了東方文化中的反動的東西後，所結出來的邪果子－－中共，還在統治著我們的故土。這一切，唐人街的唐人們，大家看得清嗎？
（本文發表在大紀元舊金山《中國城》版）
