梓銘:君子知命

梓銘

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【大紀元2012年08月30日訊】有人說:《周易》集中體現了天地宇宙運動的變化規律。這種天地萬物之性理,上古伏羲氏「仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情」。

從而「幽讚於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命」。 進而「立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦」(《說卦》)。而《易》之稱《易》,則言:「生生之謂易。」

現代人們學習《周易》的目地大多在於知命,大多在於知人生的進退契機,為了能合理迴避命運中的不良信息,辨別社會上的不利於自己的惡性契機,有效的運用命運中的有利因素,從而達到趨吉避凶的作用,使人生的運程更趨幸福、美好。

其實知命的人會算命,知道哪裏有財,不見得自己就能成了百萬富翁,正如懂醫術的人也有生老病痛一樣,懂命理的人也有貧富壽夭。任何一個人(包括命理學家、術數學家)想富貴榮華,其命理中必須有先天的先決條件。富貴榮華,與其知命和不知命並無一定的因果關係。此乃君子愛財取之有道,而得之必有其因也,命是先天的決定。正所謂:甘羅發早子牙遲,彭祖、顏回壽不齊,此乃時也、運也、命也。也許這正是生命之神利用人跌宕的運氣在默默地暗示著甚麼,人算不如天算。

《周易》遵循天道的法則,使生命能承天順地達到天人合一,這是古人對生命價值的追求。 其奧妙是教人知天命而順應其道,樹立正確的核心價值觀和人生觀,讓善德行於天下,此易之大理也。

縱觀天地生人,除大仁大惡,餘者皆無大異。芸芸眾生,榮華富貴命的甚少,貧窮乞丐命的也不為多。絕大多數都是中流者居多,泛泛者居多。努力了、奮鬥了、爭取了就能創造收穫和成績。然後再去努力、奮鬥、爭取,從而形成一個一個的人生理想。人生的幸福也就在這理想的逐步實現之中了。這是大自然和造物主給人遵循的一種原則。正所謂:「天行健,君子當自強不息」。

君子知命:能以豁達開朗的態度、樂天知命的情懷來對待人生,又能執命理的指南,點撥世事。於紛紛塵世之中平靜的善待自己,善待別人,善待社會。讓貪婪之人能知足,讓懶惰之人能奮進,讓富貴者多行義舉,讓驕橫者少做惡事。教人知天命而順應其道。承天順地,其善莫大焉!正所謂:「地勢坤,君子以厚德載物」。

君子知命:就是讓人能根據自己命運的特點和優勢,找到適合自己生存的環境和發展空間,避開自己的弱點和劣勢,減少無謂的犧牲和浪費。所謂:「立人之道曰仁與義」。

可是現代人一旦長成了健全的思維以後,在社會的大環境、大染缸中隨波逐流,就總是為慾望而奔豚再永無盡頭,直到日暮途窮,生命將近之時方覺的萬般無奈,可力盡神疲,為時晚矣!然後仰天長歎,怨天地不公,怨人間不平,怨沖鬥牛,豈不惜哉!這就是當今中國社會的唯物論、無神論,金錢至上論等等幾十年的導向之處。也是扭曲的核心價值觀的所作所為,久而久之則使社會人心險惡、物慾橫流、道德不在。

君子知命:首先要分清有神論與無神論的區別,要分清傳統文化與變異文化的區別,要分清貪婪慾望與道義人性的核心價值觀的區別,才能不立於危牆之下。才能看清共產黨執政幾十年的險惡用心。看清共產黨的本質,才能在當今亂事紛爭的世界中找到自己的位置。才能知道人應該相信甚麼,不應該相信甚麼的。才能覺悟到當今一億二千多萬人退出中共邪教的洪流趨勢。這才是當今世人承天順地,秉承天道最佳的選擇。

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