學而時習之
璞玉藏於礦石之中，必須經過切割才能顯現；而顯現出來的玉石，不經過琢磨依然無法成為精美的器具或飾品。(fotolia)
一回，子路拜見孔子，孔子問他：「你有什麼愛好呢？」子路回答：「我喜歡長劍。」
孔子笑著說：「我問的不是這個，是指以你本身的才能，再加上努力學習，還有什麼達不成的嗎？」
子路疑惑，立即反問道：「學習有什麼好處呢？」
孔子說：「為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣，則會偏失正道；士人君子如果沒有善於開導勸諫的朋友，容易偏聽偏信。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反復在正弓之器上加以調整。」
又說：「木料有了繩墨的校正則可變直，人能接受勸諫更加有智慧。虛心接受教導，有疑就請教詢問，怎會不貫通事理呢？毀謗仁德，憎惡官長，必然近於刑罰之路，君子不可以不學習啊！」
子路仍不能體會，又問：「在南山有一種竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿來使用，鋒利得可以貫穿犀牛的厚皮。以這樣的情形來看，天生就有才能的人，還需要什麼學習呢？」
孔子說：「如果在箭末裝上箭翎，箭頭磨得更加鋒利，不就可以射得更深、更遠了嗎？」子路聽後，心服口服，由衷讚嘆夫子的見識。於是，畢恭畢敬地向夫子拜了又拜，說道：「弟子恭敬地領受您的教誨。」
《禮記．學記》有道：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！
璞玉藏於礦石之中，必須經過切割才能顯現；而顯現出來的玉石，不經過琢磨依然無法成為精美的器具或飾品。而這就是「如切如磋，如琢如磨」的寓意所在。
人也是一樣，不經過學習，就無法瞭解做人的正道、不能分辨事物的義理。還有，學習要適時，所謂：「時過然後學，則勤苦而難成」。因此，及時學習與接受磨鍊，方能成材。
《第五項修煉》作者彼得．聖吉（Peter M. Senge）語重心長的指出：「未來真正出色的企業，將是能夠設法使各階層人員全心投入，並有能力不斷學習的組織。」透過學習，可以不斷的創新與成長，是故，學而時習之，不亦悅乎？＠
責任編輯：王愉悅
