命運天定嗎？(157)李義府貴極人臣壽短
批算八字，批一個人的富貴貧賤的應驗較多，而批一個人的夭壽，應驗就較少。為何？蓋因人的一念之善，就可以延壽；一事之惡、足以奪算。（Fotolia）
李義府（公元614年-666年），饒陽縣人。唐貞觀八年（634年），劍南巡察大使李大亮因李義府有文才，奏表薦為門下省典儀。不久，升任監察御史又拜太子舍人，加崇賢館直學士。高宗時任中書舍人。永徽二年（651年）加弘文館學士。繼任中書侍郎、太子右庶子，進爵為侯。顯慶二年（657年）任中書令。龍朔三年（663年）升右相。後因罪流放寓州，乾封元年（666年）死於流放地，時年52歲。
早年李義府客居在四川，袁天罡看見李義府時，驚奇地說：「這小伙子貴極人臣，但壽命不長。」
於是留他在家中住下，把自己的兒子託付給他，說：「這孩子有七品的命相，希望你今後多照顧。」李義府答應了。他又問袁天罡自己的壽命有多長？袁天綱回答說：「五十二歲往後，我就不知道了。」
後來，李義府被安撫使李大亮、侍中劉洎等聯名推薦。唐太宗召見了他，並出了一道試題，讓李義府作一首《詠烏》詩。李義府當場寫出一首《詠烏》詩：
「日裡揚朝采，琴中伴夜啼。上林多少樹，不借一枝棲。」
唐太宗非常賞識他說：「我將全樹借你，豈只一枝！從門下典儀起全越過去，你為監察御使。」後來李義府的官位，壽數全如袁天罡所說的那樣。
資料來源：《定命錄》
附篇：八字實例分析－－富貴貧賤易驗，夭壽難算(一)
批算八字，批一個人的富貴貧賤的應驗較多，而批一個人的夭壽，應驗就較少。為何？蓋因人的一念之善，就可以延壽；一事之惡、足以奪算。假如一個人自恃好命，而多行惡事；或自知命短，而廣積陰德，其結果是前者想善終而不得，後者料短命而不死，區區八字干支，又算得了什麼呢？
所以為人批算八字，切不可輕易言人家生死，主管人生死大權的是另外空間裡的高層次生命，每個人的福祿生死之事都有冊子記載，甚至於註明死於火或水等。批八字，只不過是隔靴搔癢，從八字中泄漏一些天機給世人，以示命運皆前定，人不可為所欲為，以將人類道德維持在一定水平，不至於墮落得太快。
八字實在不是去指點人去求名求利，或避凶消災的。人在常人社會中為追求名利而造下惡業，是造成人的災難和病痛的根源，八字中只是揭示出一些這些現象出來而已，又有何能力能消除這些業力，或給予一個人的福報呢？
要想消除自身累世積下的惡業，真正能夠擺脫病痛和災禍的擺布，唯一的方法就是修煉，真正的修正法，這時另外空間的高級生命就能幫你清除大部分業力，好讓你能返本歸真，返回高層次上去。
現看此例：
分析：戊土日主，生三月辰土土旺之時，年柱再見戊辰二土，自坐戌土，又得月干丙火生土，全局火生土旺，日主過旺無疑。過旺者宜洩不宜剋。時干甲木見丙火轉化，不能剋土，且地支無木之強根，故甲木只會更助火去生土，全局七個字木生火，火生土旺，不見有金來洩旺土之氣，只見時支一子水（財），但水不透干，又不見有金（食傷）來轉化，反而成了群劫（土）爭財（水）之不利的現象。也正因為子水深藏地支，又不能成從土的從旺格，八字最怕就是此種將從又不能從的格局，因為氣勢必然旺於一方，極不中和，既不能制它，又不見有洩它之神，便成了氣索神枯之象了。
滴天髓說：「何知其人夭？氣索神枯了。」
近賢徐樂吾說：「氣索神枯，為夭壽之徵。索者，蕭索也。日主旺而無泄，或日干弱而逢剋，配合無情，體用受傷，而無生剋制化之助，生機熄滅，為氣索神枯之象。」
此造便是應了日主旺而無洩。何為夭？中國歷史上的傳統觀念是，一般人乃以年滿五十歲以上亡故者叫壽，未滿五十歲而亡故者叫夭。
現看運程，早運南方火土，土神旺中加旺，早年艱難，但因未曾受用過福祿，亦不至於死，庚申運洩旺土之氣，而生起財星子水，猶以申運申子辰三合水局，得一機遇，發財無數。辛酉仍為吉運，但遇流年丁巳，丙午，四火齊來，得癌症而亡。
懂命理的人會問：為何大運有利，僅流年不利就會死？所以說，看八字千萬不可輕言一個人的壽夭的問題了。就此造而言，乃屬氣索神枯之象，壽數上本來就有問題，隨時都有傾覆之可能，不須等到大運、流年都不利的時候。
其二，命中比劫多，財星弱，本來就不是一個富有的命，如果在申運中得到的錢財太多，已超過命中注定之數，那後來這個酉金運，縱然是好運，也會因食祿盡而夭亡，因為本身就是一個層次不高的命。再者有無做過虧心事，損陰德等，也會削減一個人的福祿和壽數，前此許多歷史上記載的文章中已經寫過很多了。可見，批一個人的富貴貧賤的應驗較多，而批一個人的夭壽，應驗就較少，此是原因之一也。（本系列待續）@*#
責任編輯：古容
