蘇蒙:中國傳統文化的巨大正面力量(三)

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【大紀元2018年01月17日訊】

德不能兮取締,修身重德經世。①
五倫舜帝人人,六載世民濟濟。②
聖祖空前免租,明成梵祖經慧。③
反觀國禍邪蟾,迫害法輪架斃。

歷史五千道善,英雄聖主輪轉。
戰神忍辱兵仙,武訓義學黨殄。④
報國岳飛浩然,姘頭至立汙癬。⑤
紅朝典範蒙人,黑白倒懸墊衍。

禮樂文明地義,頌天風雅天賜。
雲門大卷鹹韶,破陣夏商武易。⑥
藝術源頭在神,紅歌屍尾魔吹。
靡音低下淫邪,向善高層理智。

普世神功價值,無神論破邪墜。
互相利用紅蟾,欲望霧霾一類。
種子神埋造人,阻芽黨敗更幟。
一思一念分清,神掌天綱莫愧。

注:在《九評共產黨》發表13周年之際,《九評》編輯部發表新書《共產主義的終極目的》醒世。

①傳統中國人認為:「厚德載物」,德是福分和財富的根本,福分和財富皆從德轉化而來。德猶如水,財富猶如船,水淺則無法載動船。「德不配位」會給人帶來災禍。對君王來說,修身重德是經世濟民的根本,當君王、大臣敬神敬天,道德高尚,才能帶動整個社會人心向善,使國家穩固,避免社會動盪和外敵入侵,百姓殷實富足,安居樂業,河清海晏,國泰民安。是以歷代聖王皆以正心修身為本,「正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正萬民,正萬民以正四方」。傳統皇朝的先皇明主,如伏羲、黃帝、堯、舜、禹、漢武帝、唐太宗,明成祖、康熙等,他們的經世濟國實踐鑄成了五千年王者之道。

(《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位文化淪喪(下),大紀元2017年12月02日)

②道德具有巨大的親和力,讓人嚮往、尊敬、親附、躬行。舜被堯派到歷山,當地人原本為爭地打鬥,在舜的道德感召下,一年後歷山人禮讓成風。舜每到一地,民風大為醇厚,人都移居到他的身邊。舜走到哪裡,那裡一年成為村落,兩年成為城市,三年堪為都城。帝堯命舜推行教化,讓世人遵循父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五倫。民眾自覺遵守,天下安寧、百姓和睦,「天下明德,皆自虞舜始」(《史記》)。

聖王治國,心懷百姓福祉。唐貞觀六年(632年)12月末,太宗視察死刑犯監獄時,想到新年將至,這些犯人卻身陷囹圄,不能和家人團圓,心生憐憫。於是下令把這些死囚釋放回家,規定他們明年秋天自行返回長安就刑。要求死囚守信用,無異于天方夜譚!然而,第二年9月,390名死囚在無人監督、無人押送的情況下,「皆如期自詣朝堂,無一人亡匿者」(《資治通鑒》)。太宗以誠信教化、感召眾生,即使死刑犯人亦奉守信譽,自願返回受死。太宗對這些死刑犯人亦予減刑,傳為千古美談。

(《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪(下),大紀元2017年12月02日)

③康熙皇帝幾乎年年都有減免賦稅的措施。如康熙十八年,淮河治理工程完工,原來的泛濫區成為良田,招納農民耕種。康熙帝免順天、江南、山東、山西、河南、浙江、湖廣等省261個受災州縣賦稅。當時三藩仍未平定,但那是個大災年,所以仍然免稅。不同年代,朝廷對不同的地區實行賦稅減免。康熙在位六十二年間,蠲[juān]免天下錢糧共計545次,折合白銀高達1.5億兩,相當於當時國家2000萬至3000萬兩財政收入的5至7倍。

聖王不僅施惠於民,更教化百姓提高道德,道德高尚後,上天自然會賜福於人。

聖王們為子民留下千古的護佑、萬世的德行。明成祖鑄永樂大鐘,是一口集各類古鐘之大成的「佛鐘之王」。它是世界上最重、最大的佛鐘,鐘身內外鑄滿佛教經咒,遍佈大鐘的每一寸表面,外面為《佛說阿彌陀經》等,裡面為《妙法蓮華經》等,鐘唇為《金剛般若經》等,計有經咒十七種。

《長阿含經?闍尼沙經》闡述,梵音有五大特點,「一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清澈。四者其音深滿。五者周遍遠聞。具此五者。乃名梵音」。成祖明確表達,傳播梵音的目的是「普為眾生轉法輪」,「普利於一切」,包括「所有十方諸眾生」。永樂大鐘的鐘聲,以其音聲、音義,均恰合梵音。擊鐘一下,「字字皆聲」,周遍遠聞。鐘體所鑄二十三萬多字的經文、佛號及梵語也隨著鐘聲被送入人耳,直抵人心,佛法沁入人間物質大場,其醒世弘法、善化萬民的功力功德無量。

(《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪(下),大紀元2017年12月02日)

④最為意味深長的是,在史書的記載中,從很多人少時的品行容止就能夠依稀預見到其未來的成敗榮辱。楚漢之際輔佐劉邦奪得天下的韓信是中國古代最為耀眼的將星。楚漢時人推許他為「國士無雙」「功高無二,略不世出」,後人把他尊為「戰神」「兵仙」。歷史記載了少年韓信受「胯下之辱」的故事。正因為韓信有了不起的大忍之心,才能夠成就一番偉大的事業。這個故事對後人修心養德有著異常深刻的啟示。

中華傳統文化對「德」的重視出自神的系統安排。傳統中國人認為,德是一種物質,德多就是好人,德少就是壞人。德的多少也在很大程度上決定了人悟性的好壞。德多、悟性好,就容易聽懂神的話;反之,德少、悟性差,就不容易聽懂神的話。在神來拯救人類之時,後者就處在相當危險的境地。

共產邪靈為了毀滅人類,就要破壞神傳給人的重德的文化。為此,它要把惡的說成善的,把壞的說成好的,徹底淆亂人的倫理標準。中共對「千古義丐」武訓的批判和對精忠報國的民族英雄岳飛的詆毀,使邪靈毀人的陰謀昭然若揭。

武訓生於清朝末葉,一生行乞,忍尋常人難忍之事,吃尋常人難受之苦。他靠著乞討,經過三十多年的不懈努力,修建了三處義學,購置學田三百多畝,積累辦學資金達萬貫。這在中國和世界教育史上都是空前絕後的壯舉。

武訓去世後,清廷將其業績宣付國史館立傳,並為其修墓、建祠、立碑。民國時社會各界以「聖人」「金剛」「義士」等稱號來稱頌武訓的大忍苦行、興辦義學的義舉。武訓用行乞的一生和立志忍辱的苦行,給中國人生動詮釋了傳統價值中的「義」。中共篡政之前,千古義丐武訓是名滿天下的平民教育家,被稱為「義聞千秋」「懿行千古」的第一人。

1951年中共發起對電影《武訓傳》的批判,將武訓定性為以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」。在中共喉舌的批判中,武訓成了對「封建統治」奴顏卑膝的代表,討伐武訓不搞階級鬥爭、不反對社會制度,「反而狂熱地宣傳封建文化」。文革中,武訓墓被紅衛兵砸開,遺骨被遊街後焚燒。

連這樣對任何社會只有百利而無一害的人都要被批判打倒,可以想見邪靈對中華傳統文化的仇恨。伴隨著這樣的政治運動,傳統的道德準則和人性中的自然善惡觀在短短幾十年內被徹底顛覆。

(《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪(下),大紀元2017年12月02日)

⑤岳飛是對中華民族起著巨大精神影響的歷史偉人。他的才能、品格和風骨堪稱是古代武將的典範。他用生命演繹了中華傳統文化中「忠」的價值,「精忠報國」的精神輝耀千古,浩然正氣激勵著一代又一代的中國人。

2001年12月間,江澤民姘頭陳至立治下的教育部篡改中國歷史,擬在新版《全日制普通高級中學歷史教學大綱》(試驗修訂版)不再稱岳飛和文天祥為民族英雄。有人也試圖按江澤民的意思「與時俱進」,把秦檜捧為忠臣,為賣國賊翻案。

「忠」,心字頭上一個中,意味著心中要有不偏不倚的尺度,這個尺度是上天根植在每個人心中的崇高的道德法則。岳飛精忠報國,忠的不僅是朝廷,還有全國百姓和中華文化。邪靈對岳飛的誣衊,讓人看不懂何為忠,驅逐了人心中的正氣,敗壞了人倫,手法隱蔽而陰險。近年來被中共及其無恥文人篡改的歷史、詆毀的古人可以說指不勝屈。

(《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪(下),大紀元2017年12月02日)

⑥黃帝時期創作的大型樂舞《雲門大卷》,與堯帝的《大鹹》、舜帝的《大韶》、大禹的《大夏》、商湯的《大濩》、周武王的《大武》是上古有名的六首樂舞,《周禮》中稱其為「六代樂舞」。六代樂舞都是用來祭祀的,《雲門大卷》祭天、《大鹹》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。周代的貴族子弟都必須學習這六首樂舞,也就是說他們必須要學會祭神的禮樂,不然就無法踏入社會。

好的音樂能夠調和陰陽、涵育道德、教化百姓、賓服四夷。史前朱襄氏治理天下時陰陽失調,因而萬物凋落,果實不能成熟。於是朱襄氏的大臣士達創造出五根弦的瑟,用來演奏,安定了天下眾生。舜彈五弦之琴,歌《南風》之詩而天下治。玄奘西天取經到達中天竺國,國王屍羅逸多召見玄奘說:「而國有聖人出,作《秦王破陣樂》,試為我言其為人。」於是玄奘介紹了唐太宗的神武。國王很高興,說:「我當東面朝之。」(《新唐書》第221卷)

(《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪(下),大紀元2017年12月02日)

責任編輯:任慧夫

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