顧賞「林玉山的繪畫世界」畫展作品

林玉山繪畫藝術《未嘯已風生》靜思人物畫民俗

作者:梅溪子

林玉山畫作.慈航普渡觀音菩薩(梅溪子翻拍/大紀元)

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編按:
未嘯已風生林玉山的繪畫藝術》畫展以林玉山寫生觀點為主軸,「以其筆下之走獸、花鳥、風景、人物規劃出四個主題:「彩墨揮灑藏百獸」、「靜觀花鳥寫神情」、「寄情鄉土留畫蹟」、「靜思人物畫民俗」。作者梅溪子追循《未嘯已風生》四個主題,分篇逐一顧賞林玉山畫作的藝術功夫與境界,並賦予即興詩語,融畫境、詩境於一爐,這是《未嘯已風生》的第五篇--靜思人物畫民俗。

靜思人物畫民俗

俗語說「定能生慧、靜能通神」,玉山伯提倡的是「專注」觀察萬物,「知天、知地、知物」,靜下心來「寫生、寫神、寫意」。除了美術的技法,文學、文史、民俗風情的歷練修為,即是「大師」有別於「畫匠」之關鍵。
他早年進私塾奠定了「漢文」的根底,接著跟從嘉義地區鴻儒法曹詩人「賴雨若」學四書五經及文史,又追隨「賴惠川」悶紅老人學詩文。像玉山伯他們那一代台灣早期的本土畫家對中華歷史神話人物非常瞭解。台灣人民間信仰也拜奉「關公」、「觀音」,因此「神明」就成了畫作裡的題材。同時神話人物、民俗信仰,例如鍾馗等,也入畫於「文人畫」。

探討「林玉山的繪畫世界」,本次畫展第四個主題,自然而然就在「靜思人物畫民俗」上展現。

賞析:

*還原畫稿美髯聖,辟邪鍾馗貌獰猙:
拜現代高科技之賜,石刻壁畫的拓印或黑乎乎的照片,經過「數位化」處理,可以很容易地「還原」出來原本的「畫稿」。筆者一時興起、嘗試了一下,如此做了結果非常不錯。

林玉山畫作.人物畫。(梅溪子翻攝/大紀元)

*南無慈航一菩薩,寒山拾得兩怪僧:

林玉山畫作.人物畫。(梅溪子翻攝/大紀元)

*破壁飛去龍點睛,速筆描來原民貌:

林玉山畫作.人物畫。(梅溪子翻攝/大紀元)

神話傳說仙幻影,民俗目見人風情;
(圖為梅溪子加註眉批)

簡潔淡泊煉雅正,人文關懷稱台林。

林玉山畫作.人物畫。(梅溪子翻攝/大紀元)

結論:
所謂「台林畫風」特色、筆者所顧所得如下:
寫生寫生再寫生,觀物之生圖像呈;
寫真寫形寫意境,繪實繪影繪神情;
書讀萬卷正素養,路行千里增見聞;
遊山玩水作寫生,摹古臨帖當啟蒙;
眼心手到筆鋒健,天地人合氣呵成;
食古消化則我有,革新漸變即自明;
外師造化天地景,內源心得精氣形;
民胞物與善一體,法古創新真全能;
膠彩水墨合融匯,求變忍不狂放更。

綜觀玉山伯畫作「歷久彌新」,深得我心。茲狗尾續貂仿宜蘭前賢江夢花詩句,曰:
藻繪萬物集大成,色染絹紙放光明,
筆揮雲山臨仙境,墨潑碧海起鳥聲;
威虎梅鹿蛇鼠膽,矯龍竹雀牛兔睛,
鷹犬雞鴨鴛鴦慶,豬羊猴馬貓熊萌;
十二生肖秀毛翎,三千里路留風景;
工筆細微顯神韻,寫意大觀呈雅興;
佛道神像引禮敬,花卉仙鶴揚清名;
中日台藝超凡世,釋道儒訓修終生;
維摩妙手書詩畫,淵明東籬借喻情,
桃李春風滿天下,開台一林譽丹青。
(本系列完)@*

責任編輯:古容

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