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緬甸是一個古老的佛教國家，到處都可以看到光茫四射的佛塔和庄嚴神圣的佛寺。緬甸的佛塔數量之多，規模之宏大，建筑之精美，在世界上是首屈一指的，素有“佛塔之國”的贊譽。圖為：為位於緬甸首都仰光的大金塔，是緬甸民眾的信仰中心，一生中至少要前往膜拜一次，也是緬甸最主要的旅遊景點之一。(https://www.dajiyuan.com)
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蘇舜欽喜歡飲酒，每晚讀書時，幾乎都要喝上一斗的酒。李密用蒲草編成蓆子墊在黃牛背上，牛角掛《漢書》，邊走邊看書，一點也不浪費時間。源自數百年前的騎士精神準則以美德、榮譽與正當舉止為核心的典範，長久以來一直是西方男子氣概的重要基石。騎士精神的理想影響了美國開國先賢的社行為，也有助於形塑維多利亞時代的紳士。即使在今日，騎士精神依然縈繞在我們後現代意識之中，猶如潛藏在演算法時代的一絲記憶，依然感召著男孩跟男子投身其麾下。自有朝代以來，中原大地上總在上演分久必合、合久必分的大戲。比如唐朝末年，五代十國登上了歷史舞台，但經歷了短暫的政權割據、軍閥混戰後，又出現了盤據一方的小國紛紛向宋朝皇帝臣服與歸心的局勢。這是老版電視劇《三國演義》的片頭曲，也是該書的開篇詩。作為中國古代四大名著之一的《三國演義》，可以說是家喻戶曉。那麼，波瀾壯闊、英雄輩出的三國到底「演」的是哪出大戲？《三國演義》的書名其實已經明確告訴世人，「演義」者，演「義」也。1989年4月26日，一篇刊登在《人民日報》頭版的社論，成為了現代中國歷史上最具爭議的文字之一。這篇題為《必須旗幟鮮明地反對動亂》的文章，不僅是一道劃開時代傷口的利刃，更是改變「八九六四」學生運動的一個歷史轉折點。徐勉杜求官之口，此夕只談風月；辛棄疾懷復國之志，壯志終成雲煙。1859年7月1日，約翰‧懷斯（John Wise）環顧四周，看到他的隊友和他一樣僥倖生還，於是宣布，「有史以來最偉大的熱氣球之旅至此結束！」秦昭王欲為范雎報仇，假裝和平原君約定十日之飲；要依法究辦清河守之前，蘇章先和 ㄖ友人敘故人之情。酷吏嚴安之劃地為界，百姓無敢跨越；罷相李德裕出至西川，敗吐蕃收邊土。騎士團的象徵物同樣極具戲劇性——一隻金色的羊毛吊墜，懸掛在一條複雜華麗的金鏈上。鏈條由燧石與火焰圖案組成，象徵騎士的堅韌與信仰。
